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第5章 卷四(第2页)

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但是最方便的宗旨当中,有两项你要注意:第一,客观的事物并不能涉及灵魂,只是在外面静止着;烦扰皆由内心而起。

第二,眼见的世界瞬息万变,然后趋于消灭;要不断地想念你自己亲见的有多少事物在变。

“宇宙即变化,人生即主观。”

“人生即主观”

一句是毕达哥拉斯派哲学家Democrates的格言。

出现在莎士比亚《哈姆雷特》第二幕二景二五六行。

原文是“Thereishergoodorbad,butthiso.”

【梁实秋批注】

如果智力是我们所共有的,那么使我们成为理性动物的那个理性也是我们所共有的。

如果是这样,那么告诉我们何者应为、何者不应为的那个理性也是我们所共有的。

如果是这样,那么我们是在服从一个共同的法则;如果是这样,那么我们都是公民;如果是这样,那么我们都是一个共同组织的分子;如果是这样,那么宇宙便好像是一个国家——由人类全体所组成的机构不是国家是什么呢?并且从这共同的国家我们获得了智识的、理性的与守法的本能,若不从这里获得,从哪里获得呢?我身体里面的土是从土分割出来的,水是从水来的,风是从风来的,火是从火来的;任何事物不能无中生有,犹之任何事物亦不能归于乌有,所以智力亦无疑地是其来有自。

死,和生一样,是自然的一项秘密,几种元素的组合,又离析成为那几种元素,绝不是什么可羞耻的事,完全合于理性动物的本质,与人生的法则亦无任何抵触。

这样的人,便无可避免地会做出这样的事。

如果你希望其不如此,那便等于是希望无花果树没有辛辣的汁浆。

在任何情形之下都要常常记住,在很短的期间之内你和他都是要死的,再过不久你们的名姓也不会留在世间。

铲除“我是受了伤害”

的观念,受伤害的感觉立刻就消灭了,铲除那感觉,伤害立刻也就消灭了。

凡不能使得一个人本身变得比以前坏的,必不能使得他的生活变得比以前坏,亦必不能从外面或从内面伤害到它。

凡属于对公众有益之事物,都含有一种本质,迫使它不得不如此做。

要注意,一切遭遇都是适当而公正的。

仔细观察,你就会发现此言不谬;它不仅是按照顺序,如根茎花果一样,而且是含有公道,好像是冥冥之中有所施给,都是按照各人应得之分。

你既已开始,就要密切注意下去,无论做什么事,要像一个真正的好人所应该做的那样去做;在每一活动范围之内,要保持这个原则。

你怀有的见解,不可像是害你的人所怀有的一般,亦不可像是他希冀你所怀有的那样。

观察事物要根据事物本身之实在状况。

你随时要有两种准备:一个是随时准备只是遵照那统摄一切的理性之吩咐,去做于人类有益之事;另一个是,准备随时改变你的主张,如果有人纠正你使你免于虚妄。

不过此种改变必须以其确属正当或对公众有益为基础,并须以此为唯一之基础,不可仅凭一时高兴或出于沽名钓誉的动机。

你有理性吗?我有。

那么为什么不用它呢?因为一旦理性发挥它的力量,你还能更需要什么别的东西?

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