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离开了变化，人生各种需要能被满足吗？你还不明白吗？一个人的变化也是一样的，对于宇宙的本质也是同样必需的。
在宇宙本质中，恰似在一条奔流里，所有的躯体都被挟以俱去，与整体融而为一，并与之合作，恰似我们的肢体之互相协调。
多少个克利西波斯，多少个苏格拉底，多少个埃皮克提图，都已被时间所吞噬！
无论面对什么人，无论遭遇什么事，永远要想起这一点。
有人以为此处连举克利西波斯、苏格拉底和埃皮克提图三个人名是暗指一项特殊的学说，即世界每周期轮转一次，同样的人物与事情便重复出现一下。
【梁实秋批注】
我只关心一件事，我不要做人的本质所不允许做的事，或现在不允许做的事，或以不被允许的那种方式去做。
在短期间，你就会忘怀一切；在短期间，一切也会忘记你。
连误入歧途的人我们都会爱，这乃是一个人的特殊权利。
只要你想一想，他们和你是同一族类，他们不是故意做错事，乃是由于无知，而且在短期间他们和你都要死去，想到这里爱便会油然而生；尤其是，这人对你并无损害，因为他并没有使你的理性比以前变坏。
宇宙从宇宙的本质当中，就像从蜡当中一样，时而塑造出一匹马，然后又打破这塑型，捏成为一株树，然后又捏成一个人，然后又捏成为其他事物；每一塑型仅能在短期间内存在。
打破一只箱子，和装制一只箱子，都同样没有什么可令人感动的。
脸上的怒容是极其不自然的，怒容若是常常出现，则一切的美便立刻开始消失，其结果是美貌全灭而不可复然。
从这一事实可知，它与理性相悖。
对不当行为的自觉一旦丧失，余下的生活又有何动机？
奥勒留最不赞成发怒。
我们不必愤怒。
如果非愤怒不可，也要控制那愤怒，使发而中节。
佛家把“瞋”
列为三毒之一，“瞋心甚于猛火”
，克服瞋恚是修持的基本功夫之一。
【梁实秋批注】
控制宇宙的自然，会改变你所见的一切事物；没人知道多快就要改变，从它的质料中造出另外的混合物，然后再改造成别的混合物，使世界推陈出新，常葆青春。
有人错待你了吗？立刻想一想，促使他做这错事的乃是由于他对于善与恶自有一番见解。
那见解究竟是怎样的见解，对这见解一经了解，你便会寄以同情，而不是惊讶愤怒。
因为你自己对于善与恶的见解和他的正是相同，或是相差不多，所以你必须要原谅他。
但是如果你对于善与恶的见解不是如此，那么你对陷于错误的更该宽恕。
你所没有的，不要梦想为已经属于你了；你所有的，只可赏用其中最好的一部分。
不要忘记，那些东西如果尚未属于你，你将如何地艳羡。
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