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第8章 卷七(第4页)

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可是要小心,也不可习于耽乐,以至于一旦失掉了它们而感觉苦恼不堪。

过一种独居自返的生活。

理性的特征便是:“对于自己的正当行为及其所产生的宁静和平怡然自得。”

摒绝幻想!

不要再成为被情感所牵线的傀儡。

把自己隔绝在现在这一阶段,了解你所遭遇的或别人所遭遇的,把你所知道的一切事物剖析而为形式的与实体的。

想一想你的末日。

如有人做了什么对不起你的事,你不用介意,让做那事的人去介意。

尽全力注意所听到的一切。

洞察一切结果以及造成那结果的因由。

脸上要露出纯朴的精神,谦恭的态度,和对于介乎美德与邪恶之间的事物不加理睬的样子。

爱人类,追随神。

昔哲[1]有云:“一切事物皆有一套法则支配着,但是老实讲这只是指元素而言。”

但是记住一切事物皆由法则支配就够了;这是够简单的了。

斯多亚派哲学最近于宗教。

在罗马,宗教是非常简陋而世俗的,人们有所祈求则陈设牺牲、匍匐祷祝,神喜则隆福,神怒则祸殃。

真正的宗教信仰与热情,应求之于哲学。

【梁实秋批注】

关于死,如果宇宙是原子所积成的,死便是原子之离散;如果宇宙是一个单个的整体,死便是断灭或形态的变化。

关于苦痛,如不可忍受,它会毁掉我们;如果只是延续不断的痛,那便是可以忍受。

如能把心收敛,心的宁静仍可保持,而且理性并不受任何损伤。

至于被苦痛所损伤的各部分,让它们爱说什么就说什么好了。

关于光荣,看看追求光荣者的心,他们的特征、野心、憎恶。

还要记住,恰似海里的沙不断地在冲积,把以前的淤积给埋覆了,人生亦是如此,以前的东西很快地就被后来者所埋没。

[引录柏拉图语:][2]“你以为一个人有了高尚的灵魂,对于时间与一切物质有了整体的看法,还会把人生当作什么很严重的事吗?‘不会的!

’他说。

那么他还把死当作一件可怕的事吗?‘一点也不!

’”

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