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神宗时期东京城外有九厢十四坊，而本文中的“安济坊”
乃是杜撰，非官方设置。
历史上的安济坊、慈幼局（慈幼院），本都是宋朝的慈善机构。
本文中由医馆发展而成的“安济坊”
，属于民间自发组织的慈善机构，是后世安济坊的前身。
宋时的福利制度覆盖了方方面面。
第一是鼓励生育，抚养幼童，凡孤儿或者父母生了孩子弃养的，有官办慈幼局照料；第二是医疗保障，若无钱看病，或者孤老无依，则有安济坊治疗收养；第三是公墓义冢，若亡故后无人收尸，抑或逃难的灾民倒毙于异乡，则有漏泽园可以安葬。
然而健全的福利制度也带来了巨大的财政负担，极大损耗了变法取得的经济成果，加上许多地方流于形式，最终令一个封建王朝负重累累、国力大损。
但无论如何，宋朝早在近千年前，已经面对过“福利社会”
的一些难题。
徽宗和蔡京大力推行福利制度，也许有沽名钓誉的成分，但我相信在福利制度的萌芽期，总有那么一批年轻人，满怀赤忱之心，以他人的苦难为自己的伤痛，以他人的安稳为自己的责任，进而将慈善救济当作终生事业，亲力亲为，去实践那一句：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”
除了社会制度的先进，宋对人的个性宣扬也值得关注。
我经常因为喜欢某个历史人物，就痴迷于查询和他相关的各种资料。
比如新旧两党的旗帜人物王安石和司马光，对他们好奇的初级阶段，是根据他们在不同时期所做的事和所说的话，去构建他们在我心中的形象。
后来发现这两位大佬对宋朝的影响从北宋持续到南宋，他们的历史形象也随着新旧两党在朝中地位的变化而变化。
从古至今有太多人评论他们，然而大多评论者的倾向性却十分明显。
如果能够建一个粉丝群，把这两位大佬的历代狂热粉和黑粉都拉进来，场面一定会比世界杯决赛还要热闹。
我自己也会把个人好恶有意无意地带入文字，但我并不讳言这一点。
作为一名功底浅薄的历史爱好者，我自知无力评述这两人在政治上的对错，但不论他们执政时的功过如何，从私德和才华来讲，两人无疑绽放出了耀眼的光辉，足以照耀千古。
宋朝对人的尊重，尤其对文人的尊重足以让现代人刮目相看。
郑侠在大旱之年上《流民图》，用自己的头颅为注，要求罢免王安石，这在当时也是前无古人的大事件。
以郑侠的私人身份而言，是“背刺”
了自己的老师。
作为王安石第一次罢相“名义上的元凶”
，郑侠所遭到的报复，也仅仅是被贬英州十二年——如此“温和”
的政治报复，放在其他朝代几乎难以想象，在宋朝却比比皆是。
当然，宋朝也有许多可惜、可悲之处。
除了军事上的羸弱，宋对于反叛和起义也表现出了明显的“软弱性”
和“妥协性”
。
两宋发生农民起义次数之多可谓空前绝后，一方面在于宋朝贫富差距大，士族对庶民的剥削十分严重，这才有许多人被“逼上梁山”
；另一方面在于宋对于起义的态度较为软弱，“招安”
成为官府应对匪患的常见处理方式，在一定程度上是对造反的纵容。
此外，宋朝其他犯罪行为也极为猖狂，人口拐卖更是司空见惯。
连宗王的女儿和枢密副使的儿子都有被拐的记录，可见人贩何等猖獗。
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