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罗振玉到宫里来的时候，五十出头不多，中高个儿，戴一副金丝近视镜（当我面就摘下不戴），下巴上有一绺黄白山羊胡子，脑后垂着一条白色的辫子。
我在宫里时，他是袍褂齐全，我出宫后，就总穿一件大襟式马褂，短肥袖口露出一截窄袍袖。
一口绍兴官话，说话行路慢条斯理，节奏缓慢。
他在清末做到学部参事，是原学部侍郎宝熙的旧部，一个三品官，本来是和我接近不上的，在我婚后，由于升允的推荐，也由于他的考古学的名气，我接受了陈宝琛的建议，留做“南书房行走”
，请他参加对宫中古彝器的鉴定。
和他前后不多时间来的当时名学者，还有他的姻亲王国维和以修元史闻名的柯劭忞。
陈宝琛认为“南书房”
有了这些人，是颇为清室增色的。
当然，罗振玉在复辟活动方面的名气比他在学术上的名气，更受到我的注意。
他在辛亥革命那年东渡，在日本做了十年寓公，考古写书，自名“仇亭老民”
。
升允和善耆到日本活动，寻求复辟的支援时，他跟他们搅在一起，结了缘。
后来升允灰了心，在青岛住了一阵后，跑到天津日本租界当寓公，善耆定居在旅顺大连，接受日本人的豢养。
罗振玉在日本住到一九一九年，回国住在天津，后来在大连码头开设了一个叫墨缘堂的古玩铺，一边用假古董骗一种日本人，一边又和另一种日本人拉拉扯扯，继续寻求复辟的同情者。
罗振玉并不经常到宫里来，他的姻亲王国维能替他“当值”
，经常告诉他，当他不在的时候，宫里发生的许多事情。
王国维对他如此服服帖帖，最大的原因是这位老实人总觉得欠罗振玉的情，而罗振玉也自恃这一点，对王国维颇能指挥如意。
我后来才知道，罗振玉的学者名气，多少也和他们这种特殊瓜葛有关。
王国维求学时代十分清苦，受过罗振玉的帮助，王国维后来在日本的几年研究生活，是靠着罗振玉一起过的。
王国维为了报答这份恩情，最初的几部著作，就以罗振玉的名字付梓问世，罗振玉也居然受之无愧。
罗振玉早年是有远见的，放长债滚大利的办法是生效了。
罗、王两家后来成了儿女亲家，按说两人又是老友又是近亲，王国维的债务总可以不提了，其实不然，罗振玉并不因此忘掉了他付出过的代价，而且王国维因他的推荐得以接近“天颜”
，也要算做王国维欠他的情分，所以，王国维处处还要听他的吩咐。
我到了天津，王国维就任清华大学国文教授之后，不知王国维在一个什么事情上没有满足罗振玉的要求，罗振玉又向他追起债来，继而又以要休退王的女儿（罗的儿媳妇）为要挟，逼得这位又穷又要面子的王国维走投无路，在一九二七年六月二日跳进了昆明湖里自杀了。
王国维死后，社会上曾有一种关于国学大师殉清的传说，这其实是罗振玉作出的文章，而我在不知不觉中，成了这篇文章的合作者。
过程是这样：罗振玉给张园送来了密封的所谓王国维的“遗折”
，我看了这篇充满了孤臣孽子情调的临终忠谏的文字，大受感动，和师傅们商议了一下，发了一道“上谕”
说，王国维“孤忠耿耿，深堪恻悯……加恩谥予忠悫，派贝子溥伒即日前往奠缀，赏给陀罗经被并洋两千元……”
罗振玉于是广邀中日名流、学者，在日租界日本花园里为“忠悫公”
设灵公祭，宣传王国维的“完节”
和“恩遇之隆，为振古所未有”
，又在一篇祭文里更宣称他相信自己将和死者“九泉相见，谅亦匪遥”
。
但是那个表现着“孤忠耿耿”
的遗折，却是个假的，编造者正是要和死者“九泉相见”
的罗振玉。
那时我身边的几个最善于钩心斗角的几个人，总在设法探听对手的行动，办法之一是收买对手的仆役，因而主人的隐私，就成了某些仆人的获利资本。
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