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在这上面肯下工夫又肯花钱的是郑孝胥和罗振玉这一对冤家。
罗振玉假造遗折的秘密，就这样被郑孝胥探知，于是在某些遗老中就传开了。
这事的真相当时没有传到我耳朵里来，因为一则谥法业已赐了，谁也不愿担这个“欺君之罪”
，另则这件事传出去也实在难听，这也算是出于遗老们的“爱国心”
吧，就把这件事压下去了。
一直到罗振玉死后，我才知道这个底细。
近来我又看到那个“遗折”
的原件，字写得那么工整，显然不是他的手笔，一个要自杀的人能找到代缮绝命书的人，这样的怪事，我当初却没有发觉出来。
罗振玉给王国维写的祭文，很能迷惑人，至少是迷惑了我。
他在祭文里表白了自己没有看见王国维的“封奏”
内容之后，以臆逆其心事的题目渲染了自己的忠贞。
说他自甲子以来曾三次“犯死而未死”
，头两次在我出宫和进日使馆的时候，他都想自杀过，第三次是最近。
他本想清理完未了之事就死的，不料“公竟先我而死矣，公死，恩遇之隆，为振古所未有，予若继公而死，悠悠之口或且谓予希冀恩泽”
，所以他就不便去死了。
好在“医者谓右肺大衰，知九泉相见，谅亦匪遥”
。
这篇祭文的另一内容要点，是说他当初如何发现和培养了那个穷书记[13]，这个当时“黯然无力于世”
的青年在他的资助指点之下，终于“得肆力于学，蔚然成硕儒”
。
总之，王国维无论道德、文章，如果没有他罗振玉都是成不了气候的。
那篇祭文当时给我的印象，就是这样。
我对罗振玉本人的文章，一直没有弄清底细，对他的道德，却逐渐发生了怀疑。
早在北京日本使馆的时候，他曾主张把故宫的古物弄到东交民巷一个外国仓库里，筹设什么和外国人合办的博物馆，就有人背后和我说他存心不良，一贯骗人，我没有相信。
到天津之后，我发现张园并没有像他说的已经收拾好，我心里开始有些不快了。
以后陈宝琛、胡嗣瑗、郑孝胥屡次含含蓄蓄地说他善于招摇，言过其实，他和日本方面的关系，未必尽如其言。
每逢罗振玉提出出洋计划，陈、胡等人必有一番驳辩，不是说罗振玉的办法冒险，就是说罗振玉虚构、夸大日本人的支持。
我处在这种的争吵中，对罗振玉又想利用他为我活动复辟，又怀疑他靠不住。
对陈宝琛这一派则是又相信他们对我的忠诚，又觉得他们不免太胆小，暮气沉沉。
这两伙人起初的争论焦点，是出不出洋的问题。
当我从北京日本使馆跑到天津日本租界，社会上的抨击达到一个新**，天津出现了一个“反清大同盟”
专门和我作对的时候，罗振玉这一伙人便向我说，无论为了安全还是为了复辟，除了出洋别无他路可走。
这一伙人的声势阵容，一时颇为浩大、齐正，连广东一位遗老陈伯陶也送上奏折说：“非外游不足以保安全，更不足以谋恢复”
，并主张游历欧美之后可定居日本，以待时机变化。
陈宝琛这一伙认为这完全是轻举妄动，因为一则冯玉祥未必能站得住脚，危险并不那样大，另则出洋到日本，日本未必欢迎，反而更刺激了社会舆论，弄不好连个立身之地都没有了。
这时陈宝琛完全成了还宫派，认为段祺瑞和张作霖之流能让我回到紫禁城，恢复民国十三年以前的状况。
我对陈宝琛等人所抱的希望，不感兴趣，但他们提出的倘若出洋不成反而会引起危险，引起了我的注意，因此对罗振玉的主张又犯了犹疑。
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