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解释一下，他说的“至柔至刚”
，后来叫“至白至黑”
，即白色纺织业、黑色钢铁业。
在张謇的梦想国里，是想建成这两大工业系统，以此为基础，营造中国民族近代经济体系，以此来摆脱大清贫穷落后的悲惨命运，达到能在世界范围“文明竞争”
的目标。
从具体的操作上来看，张謇的经济观不是着眼于某一工厂，而是逐步营造起一个企业体系，即产业聚群。
同样，张謇的教育观不是着眼于办某一所学校，而是逐步营造出一个文教体系。
张謇的救国观不只是局限于实业、教育两大类，他的思想在于谋求通海地区经济、文化和整个社会的协调发展。
今天我们有个差不多一致的看法，认为张謇有个最终目标：第一步，按照自己的理想建成通海“第一城”
；第二步，通过“理想城”
示范效应，推广发力，建设一个独立、富强、幸福的中国。
上面是我研究的结论，下面来看支持我这些结论的证据。
在通海垦牧公司第一届股东会上，他对自己的理想世界有一个较为清晰的表达：“凡鄙人之为是不惮烦者，欲使所营有利，副各股东营业之心，而即借各股东资本之力，以成鄙人建设一新世界雏形之志，以雪中国地方不能自治之耻。”
注意这里的两个用语，“建设一新世界雏形之志”
“地方自治”
，这表明张謇借用股东的资产，不只是为股东创造收益，还要达到他的部分甚至全部理想国的目标。
到了晚年，目睹军阀混战、社会动**的局面，张謇站在自己理想国的高坡上，此时他一定是痛心疾首的。
即使在那样的心境下，对于他的理想国，对于他秉承了一辈子执着的本性，他仍然念念不忘。
我之所以这样说，是因为我看到他在那时写下的一段文字：“今人民痛苦极矣，求援于政府，政府顽固如此；求援于社会，社会腐败如彼。
然则直接解救人民之痛苦，舍自治岂有他哉！”
直到此时，张謇还紧紧地抓着他实现自己理想国的最后一根稻草——自治。
就像一个宗教信徒一样，张謇用一颗虔诚的心，一步一步走向自己信仰的彼岸。
虽然无数个狂风巨浪向他扑来，他仍然不停下自己前行的脚步。
他是那样的执着，那样的令人钦佩。
三大人物的巨大落差
1895年前后，在那时的华夏大地上，就有三大人物叱咤风云。
正是在1895年这一年，这三大人物，各自做出了自己一生中最为重要的选择。
考试成绩不好、头脑里满是理论的康有为选择了变法；海外漂泊的孙中山选择了武装革命；而考了头名状元的张謇选择了兴办实业。
三个人的道路各不相同，但终极目标都是一样的——救国，这正合了中国的一个成语：殊途同归。
当王者归来之时，大约是在19世纪末年，三个人物的知名度，在当时的社会上却差异很大，而且不是一般的大。
孙中山没有被那时的国人真正认识和了解，在当时很多人的眼中，在士大夫的心目中，孙中山无非是一个犯上作乱的逃亡者。
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