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不过相对于下面的政治潮流而言，“东南互保”
还只能算是小儿科。
同时驾驭实业、教育、政治三驾马车，与汤寿潜等若干大佬一起领导立宪运动，这些都使他在东南新旧精英群体中脱颖而出。
立宪运动是继戊戌政变以后重新崛起的又一波新的政治救国浪潮，而张謇正是这股时代新潮流的领潮好手。
立宪潮流与戊戌政变不只是内容上不同，形式上更是大不一样。
后者是自上而下的改革，从光绪皇帝那里玩起；而立宪活动恰恰相反，用文雅的话讲，叫“隐于市而兴于市”
，最开始是在市民阶层、底层民众中兴起。
在新的宪政运动中，已经完全看不到康有为、梁启超的身影，此时，他们仍然作为朝廷通缉要犯而不得不躲在国外，整个时代大潮中已经听不到一丁点他们的声音。
张謇、汤寿潜、郑孝胥成为新的举大旗的人物，这些人的玩法，是通过预备立宪公会、各地商会、地方自治团体等社会组织、民间团体进行，主体活动是连续发起三次全国规模的国会请愿运动。
戊戌时期的维新派用的是幻想招儿，幻想跟帝党携手合作，用自上而下的推进法来“诏谕革新”
。
说白了，它最后的实际作用力就作用于皇帝身边的几个人，其他人在思想上很难有大的变动，就是听听新闻报道，其实啥也没有变化。
这就是传说中的雷声大雨点小。
而20世纪初立宪派的做法却完全不同，这些人切切实实做了大量的社会动员工作，目标是用合法的手段，用自下而上的途径——请愿运动——来促动政府加快立宪的节奏和频率。
两者的靠山不一样，后者是幻想依靠年轻的光绪皇帝，前者是依靠底层的民众，主要是知识分子阶层、绅商阶层、市民阶层。
立宪派选定的这套玩法还真有相当的作用力，这作用力并不是由于他们的喊声特别响亮，更不是他们有多么的聪明，而仅仅是时代的形势造成的：国家已经濒于被列强瓜分的边缘，革命迫在眉睫，时常有革命党人在城市里打游击、扔炸弹。
立宪人士的喊叫声在中上层人士中已经引起强烈的回响，注意，不是一般的回应，而是成为当时主要新闻媒体的热点话题，在今天就是天天上报纸头版头条。
这场轰轰烈烈的立宪运动的拉幕人是张謇。
他到日本考察之后，就有一个想法：效仿日本，在咱们国家也搞宪政制度。
他认定宪政的玩法是日本变强的现实路径，中国也同样可以仿效着搞一下。
从这样的思想观点出发，他为湖广总督张之洞和两江总督魏光焘拟定请求实行君主立宪的奏稿。
立宪运动的帷幕就这样被他用力地拉开。
拉开帷幕之后，接下来该如何走？张謇的办法归结起来就是一个词：请愿。
如果请愿之后领导不同意该如何办呢？张謇的招数是再请，用他的话讲就是：“明乎匹夫有责之言，而鉴于亡国无形之祸，秩序秉礼，输诚而请。
得请则国家之福，设不得请，而至于三，至于四，至于无尽。
诚不已，则请亦不已，未见朝廷之必忍我负人民也。
即使诚终不达，不得请而至于不忍言之一日，亦足使天下后世，知此时代人民，固无负于国家，而传此意于将来，或尚有绝而复苏之一日。”
（《送十六省议员诣阙上书序》）
这段话，读起来感觉有点儿悲壮，接下来发生的事，就更加让人心伤。
国会请愿运动只开展了三次，就被上面的领导给消弭掉。
接着来的，是张謇最不愿看见却又不可避免的革命狂潮。
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