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他这办法能行吗？实业救国、教育救国正是那个时代许多有识人士、爱国人士的强烈呼声。
为什么呢？
我猜想，当时洋务派用军队救国失败，维新派用政治救国失败，大家便改变了想法，想到了实业救国、教育救国。
当时的人们或许是从家庭兴盛中得到了某种启发，比如一个穷人要想发家致富，通过练武术发不了财，通过政治手段去发财，说不定还会把小命搭上。
在这样艰难的情形下，如果坚定地培养下一代读书呢，坚定地支持家中某个人做生意、办小厂子、开小商店，这样的发家致富，虽然速度很慢，但很实在。
我这样的猜想或许是有缺陷的，读者以及这方面的专家或许能给出更好的解释。
至少，在那个时代，维新派的重要人物康有为、梁启超也认为“国家之强弱，系乎人才，人才之消长，系乎学校”
。
连康有为、梁启超这样的时代潮人都提出这样的观点，只不过在变法失败后，这两位在国内无法立足，没有把他们伟大的观点付诸实践的机会，而这正好为张謇实践实业救国、教育救国张开了一面鲜亮无比的旗帜。
这不只是接过别人手中的帅旗，因为张謇也信那个观点，用张謇的话讲就是“今语人曰：欲强国，必由学校”
。
就这样，张謇成为实业救国、教育救国的倡导者，也成为一位认真的实行者。
世界最怕认真二字，张謇就是一个极其认真的人。
说他认真，不是凭空乱点评的，是建立在事实基础上的。
这些事实，我们在前文说过不少。
在这里，我摘抄一些张謇在不同时期的语录，作为他思想的见证之一。
甲午中日战争后，张謇说：“乙未马关订约，国威丧削，有识蒙诟，乃知普及教育之不可以已。”
这话我们听起来轻松，而他得出这样一个结论：那是用无数中国军人的生命，以国家耻辱做代价的，清政府的战争赔款是2亿两白银，这个价好高啊。
自己的这个结论性的观点对不对呢？他又做了进一步的论证：“窃惟东西各邦其开化后于我国，而近今以来，政举事理，且为文明之先导矣。
掸考其故，实本于教育之普及、学校之勃兴。”
今天我们知道，西方通过文艺复兴运动，使得资本主义发展所必需的技术、知识、思想文化逐渐兴盛起来。
此时的清政府面对的景象是“中国今日国势衰弱极矣，国望亏损极矣”
，此时的大清人无论有没有爱国心，心情都不是轻松的，“惨莫大于亡国，然非人所能亡也，必先自亡而后人亡之”
。
道理就是这么简单，亡国表面上看来是别人来灭亡你的，而实质上是自己灭亡自己。
就如人生病，并不是细菌来造访你，而是你自己的机体首先出现问题，给细菌造访制造了机会。
同样是国家，为什么你们欧洲人的国家就强大而文明，而我大清国就贫弱落后呢？张謇认定，唯一的不同在于后天的教育。
从这里出发，他认定教育不力是国家衰败的“原罪”
。
张謇原话是：“环顾五洲，彼所称强大文明之国，犹是人也。
以我中国黄帝尧舜神明之胄，退化不振，猥处人下，至有以奴隶目我者。”
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