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病根找到了，处方就不难开出来：要雪耻，就得讲求学问；要讲求学问，就得普及教育。
张謇的原话是：“欲雪其耻而不讲求学问则无资；欲求学问而普及国之教育则无与。”
这其中的意思，就是欧美资本主义国家之所以强盛，张謇认为，那是因为这些国家通过教育培养了许多专业科技人才，在这样的基础上发展近代工业的缘故。
把这个理论套用到中国，中国就成了反面教材：中国之所以贫弱，就是因为中国人的科学技术文化水平低下，从而造成实业、教育双落后的局面。
在那个时代，能够认识到这一点相当不容易，比如，洋务派就认识不到。
洋务派认为，中国落后是因为船炮这样的武器不如西方；顽固派更认识不到这一点，他们认定中国的儒教是世界最先进的文明，中国根本用不着学习西方。
张謇的这番认知，并不是凭空臆想出来的，而是与他考察日本有深刻的关系。
近代日本的兴起，也的确与日本狂热地学习西方有极大的关系。
日本称西学为兰学，日本人最早认识到西方的先进是从荷兰那里开始的。
于是张謇的结论是：要让我们民族冲破危机，就必须大兴实业、大办教育。
此时的中国有很多人办教育，叫私塾，目的简单而明确：赚钱。
张謇对教育的认识不同，他办教育的目的也就不同。
与私塾先生们相比，张謇办教育的使命感更强烈，“图存救亡，舍教育无由”
。
办同样一件事，带上“使命感”
去办，难道就有什么不同吗？我一直对这样一个命题感到困惑，直到我看到松下幸之助的书。
松下幸之助办电器企业，就是为国家前途和命运而办，而且他用这样的精神法来为员工加油鼓劲。
后来看到更多的日本企业上班前唱企业歌的做法，我相信，“使命感”
这种工作理念真的有不一样作用。
正是基于这样的使命感，张謇把兴学育才、学习西方的科学文化看成是图国家之强的重要途径，在这一点上，他彻底超越了他同时代的所有人。
此外，“教育救国”
是张謇在教书育人这个重要领域一个非常有价值的探索和试验。
如果有记者就今天的教育状况问张謇，张謇的回答一定很干脆：应该跟学生们高声讲中国梦，就从中国近代的屈辱史讲起。
第二个时代特点是振兴实业必须首先兴办教育。
张謇认为，“天下将沦，唯实业、教育有可救亡图存之理”
，“求活之法，唯有实业、教育”
。
这套理念，在我们今天的人看来简直不可思议，办教育与办实业之间没有那么必然的联系吧？然而，在那个时代的张謇看来，是必须这么做才能成事。
在这一点上，张謇又超越了同时代其他办实业的人。
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