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五月初八，他参观了桃山女子师范学校、附属幼儿园。
在这天的日记里，张謇记下这所学校各项生活设施的详细情形，如寝室、食堂、理发室。
他有一个感受：日本人“皆与华俗不合，华人起居占地较多也”
。
他的这一结论，在附属幼稚园再一次得到印证，这里“教室少而游戏之场多”
，这样的结果是各种游戏“皆使小儿以脑力相磨，又各寓于游戏之事”
。
当他把眼光移到孩子们的脸上时，他顿时有更重大的发现，“儿童八十人，有愉快之容，而无愁苦之容，美哉！”
为什么中国的学生愁着脸读书（读死书，死读书），而日本的学生在学校里一片欢声笑语呢？这里真的值得张謇好好想想，即使是今天，也值得我们教育研究者好好想想。
写到这里，我想起发生在我身边的一件事。
我家住在安庆市，我也就时常到长江边上去散步。
那里有一块水泥平地，平时是码头的堆场，有时空下来，就有家长带孩子到这里学骑自行车。
我记得我小时候学骑自行车是多么的高兴。
我小时候在农村，爸妈没有时间指点我，更没有时间帮我扶车，我的做法是三步法。
第一步，学会推车，就是自己推着车子到处走，掌握自行车的平；第二步是划车，就是一只脚踩在车踏板上，划好长一段路；在学会了这两步之后，接下来的一步就顺理成章了——骑着车子到处跑。
我学骑自行车，是在欢快中进行的，虽然自己摔过几次，却是非常高兴，因为我征服了自行车，倍儿有成就感。
而水泥场上的孩子呢？家长们的教法，实在让我大跌眼镜。
如何寓教于乐？今天的家长、教师实在应该认真地研究一下教学规律，并不是教师、家长越使劲越好。
我们言归正传，继续跟着张謇看日本。
五月初十、五月十一，张謇参观了大阪府立师范学校。
在这里，张謇终于弄清了日本师范教育的来龙去脉。
他深有感触：“其命脉在政府有知识，能定趋向，士大夫持赞成票。”
反观大清教育，他的感受也更加深刻：“徒误国民有为之时日也。”
日本师范教育的成功，一是有日本政府的支持，二是士大夫阶层的赞同。
而在大清国要办成这一类新鲜事物，清政府要么不作为，要么有官员来敲诈钱财。
而大清国的士大夫们更是搬出一套祖上不曾有、今天也不能有之类的说辞，横加批驳；或者士大夫们对于职业教师表现出不屑，因为大清人的观念比较固化：学而优则仕，哪有学而优则师的呢？
有这两层人的阻挡，在大清国要办成师范学校这样的事，不知有多难。
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