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谈及时间，我们对时间绵延或流逝的感觉，相比钟表的阐释更是路人皆知的不靠谱。
时间，在我们无聊或痛苦时过得缓慢，在我们充盈愉悦时过得迅速，在我们睡眠时则仿若不存在。
因此，就时间由某种绵延所构成而言，有必要像对待空间一样把时间也区分公共时间和个人化时间。
但就时间包含着一种先后次序而言，无须对时间做这样的区分；我们所知的事件时间次序，与它们实际具有的时间次序是相同的。
无论如何，我们没有理由假设这两种次序是不同的。
空间通常也是如此：如果一个军团沿路前行，这支军团的形状从不同的角度看是不同的，但从所有角度看，军团中的人排列的次序是相同的。
我们由此认为，在物理空间中这个次序是真确的，同时只有在需要保持这种次序时，我们才会假定形状和物理空间是对应的。
说到事件似乎具有的时间次序与它们实在具有的时间次序是相同的，我们有必要防范一种可能的误解。
我们绝不能认为，不同物理客体的各种不同状态与构成，与对这些客体产生知觉的那些感觉材料具有相同的时间次序。
如果把雷声和闪电视为物理客体，那么它们是同时的；这就是说，在空气扰动开始之处，即闪电所在之处，闪电与空气扰动同时发生。
但我们所宣称的“听到雷声”
这一感觉材料，却要等到空气扰动传到我们所在之地才能发生。
同样，太阳光抵达我们大约需要八分钟，因此我们所看到的太阳其实是八分钟之前的太阳。
如此而言，我们的感觉材料为物理太阳提供了证据，但它们提供的是关于八分钟之前的物理太阳的证据；假如物理太阳在最近的八分钟之内消失了，我们所称的“看见太阳”
这一感觉材料也不会有什么不同。
这就为我们必须区分感觉材料和物理客体，提供了一个新的例证。
我们在空间方面的发现，与我们在感觉材料和其物理对应物之间关系的发现，是很相似的。
如果一个客体看起来是蓝色的，另一个客体看起来是红色的，我们可以合理地假定，那两个物理客体之间有某种相应的差异；如果两个物理客体看起来都是蓝色的，那么我们可以假定它们之间存在相应的类似。
但我们不能指望直接认识使物理客体之所以看起来是蓝色或红色的性质。
科学告诉我们，这种性质是某种波动，这说法听起来挺熟悉，因为我们想起所见空间里的波动。
但这种波动必定存在于我们并没有直接认识的物理空间之中。
因此，我们对实在的波动并不像所认为的那样熟悉。
适用于颜色的这个道理，也同样适用于其他感觉材料。
因此我们发现，物理客体之间的关系对应于感觉材料之间的关系，虽然物理客体之间的关系具有种种可知的性质，但就我们感官用尽各种方法所能发现的而言，物理客体本身的内在本性仍然是不能为我们所知的。
问题仍然是：是否有其他方法可以发现物理客体的内在本性。
无论如何，就视觉的感觉材料而言，首先可以采用的?——?虽然不是最有确定理由的?——?最自然的假说是：尽管由于我们所考虑过的种种原因，物理客体不可能与感觉材料精准相同，但它们可以具有或多或少的相似。
根据这种观点，比如说，物理客体真的具有颜色，如果我们走运，也许会看到一个客体所具有的实在颜色。
在任一指定的瞬间，一个物理客体所具有的颜色，虽然从不同角度来看不完全相同，但大体上是很相似的；我们因此可以假定，“实在的”
颜色是一种中间颜色，介于从不同角度看到的不同色度（shade）之间。
这样的理论也许无法被明确地加以反驳，却可以被证明是毫无根据的。
首先，显而易见的是，我们所看到的颜色取决于触击眼球的光波的本性，因此颜色的改变，既受到我们与客体之间介质的影响，也受到光从客体向眼睛方向的反射方式的影响。
除非介于眼睛与客体之间的空气完全纯净，否则颜色也会发生变化，而任何强烈的反射也会使颜色完全改变。
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