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人类的一切知识来源于经验，人类的心灵就像一块“白板”
，是无规定性的，只有通过经验，才能在这块“白板”
上记下知识的符号。
“能力是天赋的，知识是后得的”
，人类具有接受感觉、形成观念和知识的天赋能力，由此就可以说明我们的认识方式和知识来源。
2.贝克莱
贝克莱延伸了洛克的经验主义，他认为，知识中只有两个因素，即感知观念的心灵和被心灵感知的观念。
物，只能是可感物，即观念的集合。
因为世界上的事物是观念，所以心灵才能感知这个世界。
对于他最著名的理论“存在就是被感知”
，他的解释是：“这并不能说成是我取消了存在，我只是宣示了我所理解到的这个词的意义。”
即，我们的经验就已经是世界本身。
3.休谟
休谟对经验主义的极端化处理使他走向了不可知论，罗素称之为“英国经验主义的逻辑终局”
。
休谟严谨地检验了人类的常识和基本概念，提出最具颠覆性的观点：对“因果律”
的攻击。
他认为，当我们谈论原因和结果时，是根据经验提供给我们的两种关系：两事物彼此接近；或某事物总在时间上先于另一事物。
但无论接近也好，在先也好，都不包含对象之间的“必然”
关联。
原因和结果是人类自以为的关系，“因果律”
并不一定成立，这只不过是人类的思维惯性或期待罢了，因此，我们实际没有掌握任何确定的知识。
三、认识的中心：主体还是客体？
尽管理性主义和经验主义的争辩持续了二百多年，但他们都是以作为客体的事物为中心，让人类运用感性或者理性能力去认识它们。
康德说恰恰相反，作为主体的人类的认知能力才是中心，我们所看到的，只是外界事物反馈给我们的样子。
康德将人类认识世界的角度进行了转换，实现了对近代认识论的颠覆和超越，他将这一认识论上的改变称为“哥白尼革命”
。
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