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怀王曰：“不欲得地，愿得张仪。”
仪至楚，厚赂怀王左右，竟得释归。
屈原自齐返，谏怀王曰：“何不杀张仪？”
怀王悔，追张仪不及。
后秦昭王与楚婚，欲与怀王会。
王欲行，屈原曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如无行。”
怀王稚子子兰劝王：“奈何绝秦欢！”
怀王卒行入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王以求割地。
怀王怒不听，竟客死于秦而归葬。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。
子兰使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
乃作《怀沙》之赋，于是怀石自投汨罗以死。
死时约为公元前290年（即顷襄王九年）左右。
他的死日，相传是五月五日；这一日是中国的很大的节日，竞赛龙舟，投角黍于江，以吊我们的大诗人屈原，到现在尚是如此——虽然现在的端午节已没有这种吊悼的情意在里面。
近来有些人怀疑屈原的存在，以为他也如希腊的荷马、印度的瓦尔米基一样，是一个为后人所虚拟的大作家。
其实屈原的诗与荷马及瓦尔米基的诗截然不同。
荷马他们的史诗，是民间的传说的集合融冶而成者；屈原的诗则完全是抒写他自己的幽苦愁闷的情绪，带着极浓厚的个性在里面，大部分都可以与他的明了的生平相映照。
所以荷马他们的史料，我们可以说是“零片集合”
而成的，荷马他们的自身，我们可以说是“零片集合者”
。
至于屈原的作品及屈原的自身，我们却万不能说他或它们是虚拟的人物或“零片集合”
而成的作品。
因为屈原的作品，本来是融成一片的，本来是显然地为一个诗人所创作的。
如果说《离骚》《九章》等作品不是屈原作的，那么，当公元前340至前280年之间，必定另有一个大诗人去写作这些作品。
然而除了屈原之外，那时还有哪一个大诗人出现？还有哪一个大诗人的生平能与《离骚》等作品中所叙的情绪与事迹那样的切合？
屈原的作品，据《汉书·艺文志》说，有赋25篇。
据上面所列的表，王逸注本与朱熹集注本所收的屈原作品皆为7种，但《九歌》有11篇，《九章》有9篇，合计正为25篇，与《汉志》合。
（对于这25篇的篇目，论《楚辞》者尚有许多辩论，这里不提及，因为这是很小的问题。
）不过这25篇的作品究竟是否皆为屈原作的呢？
《离骚》与《九章》之为屈原的作品，批评家都没有异辞。
我们在它们里面，可以看出屈原的丰富的想象，幽沉的悲思，与他的高洁的思想。
《离骚》不唯为上古的最伟大的作品，也是中国全部文学史上罕见的巨作。
司马迁以为：“《离骚》者，犹《离忧》也。”
班固以为：“离，犹遭也。
骚，忧也。”
二说中，以班固之说较明。
（《离骚》，英人译为“FallenintoSorrow”
，其意义极明白。
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