天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
这时候的人最重要的思想，是贵“道”
而贱“迹”
。
迹便是事实，而道则是原理。
拘守事实，不能算得古人之意。
必能明于其原理而应用之，才可谓之善学古人。
这正是泥古太过的反响。
其时的儒学，虽还保守相当的领域，而亦为此派思想所侵入。
当魏晋之世，今文之学，渐已失传，盛行的是古文之学。
古文之学，虽亦有其师法，然而其原始，本是不重师说，而注重自由研究的。
自由研究之风既开，其后必至变本而加厉。
所以自郑玄、王肃糅杂今古文后，又有杜预、范宁等不守成说、自出心裁的学派。
[3]至于王弼的《易注》、何晏的《论语集解》等，兼采玄言，则为魏晋时之哲学思想，侵入经学领域的。
南北朝时，南方的经学，这两派都盛行。
北方还守着汉人之说，然至隋并天下后，而北方的经学，反为南方所征服。
郑玄的《易注》废，而王弼的《易注》行。
马、郑的《尚书》废，而伪古文《尚书》行。
服虔的《左氏》废，而杜预注的《左氏》大行了。
颓废的人生观，是这时代人的一个大病。
如王羲之作《兰亭集序》，说：“修短随化，终期于尽。
古人云：死生亦大矣，岂不痛哉？”
这一类灰心绝望、贪生怖死的话，到处都是。
此时国势的所以不振，社会的所以无活气，这实在是一个大原因。
而这时代的人，所以崇尚文辞，则亦由于此。
隋朝的李谔说：“自魏之三祖，[4]崇尚文辞。
竞骋浮华，遂成风俗。
江左齐、梁，其弊弥甚。”
可见崇尚文辞的风气，是起于魏、晋之世的。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！