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便是魏孝文的均田令，曾实行至如何程度，亦很难说。
然而以制度论，则确为平均地权的一种良法了。
其（二）是自古相沿的阶级，这时代，因环境的适宜，又有发达之势。
社会有所谓士庶，其根源，大约是古代的贵族和平民。
古代的贵族，其世系都有史官替他记录。
[2]所以家世不至于无考，而士庶亦不至于混淆。
自封建制度破坏，国破家亡之际，此等记录，未必更能保存。
加以秦人灭学，诸侯史记，被他一把火烧尽。
[3]于是秦、汉以来，公侯子孙，就都“失其本系”
了。
汉朝是兴于平民的。
其用人，亦不论门第。
自古相沿的阶级，到此本可铲除。
然而政治上一时的设施，拗不过社会上自古相传的观念。
向来称为贵族的，还是受人尊敬；称为平民的，还不免受人轻蔑，这又是势所必然。
两汉时代的社会，大约便系如此，此乃当时习为固然，而又极普遍的现象，所以没人提起。
[4]汉末丧乱，士流播迁。
离其本土者渐多。
其在本土，人人知其为贵族，用不着特别提起。
到播迁之后，就不然了。
这时代的人，所以于氏族之外，尤重郡望，职此之由。
而五胡之族，颇多冒用汉姓的。
中国士大夫，耻血统与异族相混淆，而要自行标举，自然也是一个理由。
再加以九品中正的制度，为之辅助。
士庶的阶级，自然要划若鸿沟了。
区别士庶，当以魏、晋、南北朝为最严。
不但“婚姻不相通，膴（wǔ）仕不相假”
，甚至“一起居动作之微，而亦不相偕偶”
。
看《陔馀丛考》“六朝重氏族”
一条可知。
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