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[17]这些作者的共同点是，他们身上多少都存在一点同性疑云。
拜伦和豪斯曼则非常明确，前者21岁离开英国去地中海一带，与当地少年发生了很多故事，后者21岁向终身爱慕的牛津同学摩西·杰克表白遭拒，写下诗歌《我二十一岁的时候》作为纪念。
这一串书名显示了牧师毕比先生的复杂心态：那么多书，他一眼就发现了一堆跟男色有关的，嘴上还要表示有的他还没听说过。
[18]出自梭罗《瓦尔登湖》第一章“经济篇”
，略有改动。
[19]参见第十四章，这是指象征爱情的《圣约翰升天图》，说明露西在乔治扔了她的图片后又去买了一张。
[20]这种思想来自美国诗人惠特曼。
[21]按照维多利亚风俗，回拜时间要在一周到十天内，超过十天就是严重失礼。
[22]根据理查德·梅比所著《杂草的故事》第十章《柳兰》，毕比先生喜欢的柳兰，别名法国柳，在当时的英国还不算普及。
它是一种叶片如柳、花型似兰的红紫色花朵，一开一大片。
结籽期有许多挺立的果荚，也是红紫色。
它喷发出来的种子是绒毛状的，成絮状随风散播。
[23]《诸神的黄昏》是瓦格纳的四联歌剧《尼伯龙根的指环》中的最后一场，水仙女指剧中守护魔金的莱茵河三女神。
“诸神的黄昏”
在英语中有多种含义，其中一种是“动**的结束”
，暗示本章会出现一个非常混乱的局面。
[24]此处指英式足球，区别于上述的橄榄球。
[25]这里浓缩了《圣经》中两个晨星典故，既指乔治当时背对树影的神采，又指他的欢呼，两者都给露西留下深刻印象。
典故见《传道书》50:6：“他如同乌云中的晨星”
；《圣经·旧约·约伯记》38:7：“那时晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。”
——引文据《钦定版圣经》牛津大学出版社2008年版。
[26]《圣经·新约·马太福音》6:19-20：“不要为自己积攒财宝在地上……只要积攒财宝在天上。”
[27]这里借用《神曲·天堂篇》的意象，“他的十二卷书在人间散发着不朽的光辉”
，是深刻而又可笑的反讽。
[28]神话中，农业女神德墨忒尔找冥王算账，发现珀耳塞福涅在冥府吃了几粒石榴籽，后者的时间从此分成冥府和地上各一部分，身份暧昧的同时，表明她既不属于黑暗，也不属于光明。
这里为了强化露西与珀耳塞福涅的对应关系，特意通过领针点出石榴意象和她的憔悴。
这个细节还有情节指向性：到了提及石榴的地步，珀耳塞福涅（露西）的归宿就要有个说法了。
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