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大意是说，如果自性本迷，眼中只有瓦砾；一旦豁然开朗，心中自现真珠。
无明与智慧并无分别，凡夫与佛并无分别，二元对立的见解一经破除，便入佛道。
这一来一往的书信问答，一些措辞似乎玄而又玄，难以捉摸。
愚就是愚，智就是智；烦恼就是烦恼，菩提就是菩提；无明就是无明，智慧就是智慧。
互相之间构成反义词，却为什么说烦恼就是菩提、无明就是智慧呢？又为什么说凡夫与佛并无差别呢？
这是禅宗的一个重要命题，在《坛经》里有非常通俗易懂的解释。
敦煌本《坛经》记载过一则佛门奸细的故事：
神秀师常见人说，慧能法疾直指路。
秀师遂唤门人僧志诚曰：汝聪明多智！
汝与吾至曹溪山，到慧能所礼拜。
但听，莫言我使汝来！
所听意旨，记起却来与吾说，看慧能见解与吾谁疾迟！
汝第一早来，勿令吾怪！
志诚奉使欢喜，遂半月中间，即至曹溪山。
见慧能和尚，礼拜入即听，不言来处。
志诚闻法，言下便悟，即契本心。
起立即礼拜，白言：和尚！
弟子从玉泉寺来。
秀师处不得契悟，闻和尚说，便契本心。
和尚慈悲，愿当教示！
慧能大师曰：汝从彼来，应是细作。
志诚曰：未说时即是，说了即不是。
六祖言：烦恼即是菩提，亦复如是。
神秀常听人说慧能的禅法快捷便利，很想了解一下，于是找来门人志诚说：“你很聪明，我现在派你到曹溪山跑一趟，拜望一下慧能，听听他的禅法到底是怎么回事，回来告诉我，看看我们两个的禅法到底谁高谁低！
千万记住，到了那边可别说是我派你去的！”
志诚领了重任，到曹溪求见慧能，礼拜一下之后就专心听讲，也不说自己是从哪儿来的。
但听着听着，慧能的顿悟法门一下子就让志诚顿悟了。
顿悟之后的志诚再也不顾师父的交代，站出来把自己的来龙去脉一讲，又说：“我在神秀那边这么久了都没开悟，到了您这儿才听了片刻时间却马上就开悟了。
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