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与“道”
意义相近，即人对“道”
的获得，人们认识了“道”
，“内得于己，外施于人”
，便称之为“德”
。
“道德”
在中国早期文献中的具体表述，在汉语中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德经》一书。
老子说：“道生之，德畜之，物形之，器成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”
其中“道”
指自然运行与人世共通的真理；而“德”
是指人世的德行、品行、王道。
“犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。”
钱穆先生的注解：“本者，仁也。
道者，即人道，其本在心。”
可见，“道”
是人关于世界的看法，应属于世界观的范畴。
在当时道与德是两个概念，并无道德一词。
“道德”
二字连用始于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”
秦时韩非子则说：“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”
（《韩非子·五蠹》），《后汉书·种岱传》：“臣闻仁义兴则道德昌，道德昌则政化明，政化明而万姓宁。”
唐朝韩愈在《原道》中说：“凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。”
二、道德的本质
不管是中国的“道”
和“德”
，还是西方的“风俗”
与“习惯”
，都包含了社会的道德规范和个人的道德品质两方面的内容，是主观精神和客观精神的统一。
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