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人却愿意被自己的同类奉若神明，人的灾难也大多开始于此吧。
当神以人的心灵去揣度人心、体察世情时，盛世景象不是才会从此时升起吗？
次日，我再去隆兴寺。
此次进寺，是专程去看天王殿北面的那座大觉六师殿。
实际大觉六师殿已无殿可看。
殿宇早已坍毁，只有一方阔大的台基和几十尊柱基**在翠柏包围之下。
台基正中兀自立着一只汉白玉莲座，莲座上的空香炉映衬着正北那绚烂华美的摩尼殿，更增添了这殿址的寂寥。
这大觉六师殿曾是寺内的主殿，创建于北宋元丰年间，寺志记载着殿内的规模，仅五彩石罗汉就有一百零八尊。
还有高一丈六尺的金装佛三尊，高一丈六尺的金装菩萨四尊，以及其他各种五彩泥塑罗汉、菩萨……加起来约有八九十尊。
可见这主殿确实颇具些规模。
六师是指同释迦牟尼相对立的六派代表人物，与释迦牟尼同时代，因与佛教主张不同，被称为“六师外道”
。
六师各有其论，如其中富兰那·迦叶的“无因无缘论”
；删阇夜·毗罗尼仔的“怀疑论”
和“不可知论”
以及“顺世论”
“无有今世，亦无后世论”
……那么，大觉六师殿当是供奉这六位反释迦牟尼的代表人物了。
而大觉六师殿又同供奉着释迦牟尼的摩尼殿同在一寺，且仅几十米之遥。
是谁为他们创造了这种“宽松”
“和谐”
？原来当年的隆兴寺也是这种宽松、和谐的范例。
据说大觉六师殿毁于民国初年。
问及当地老者，都说只见过当年大殿塌陷过一角，却无人说得清大殿究竟是怎样片瓦无存的。
那丈余高的金装菩萨、金装佛呢？那百余尊五彩石罗汉呢？那嵌于四壁的宋代壁画呢？它们究竟在何时销声匿迹，如今连研究人员也无从回答。
这谜一样的殿，这毁殿的谜。
它仿佛是应了一种神明的召引乘风而去；又仿佛是派系之争，使一方终无容膝之地，才拔地而起。
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