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很早就执行着劳动首领职权的痕迹。
在都市，“亲方子方”
一词今天也用于大致相同的关系。
这似乎是非常简单、毫不起眼的事实，但凭借这一材料，我们可以知道所谓协作，过去是在怎样的形式之下得以成立的。
即在今日由亲子组成的家庭开始之前，“子（ko）”
之间早就有着“oya”
这一唯一的中心，因为其按照血缘和年龄排序，之后自然而然限定于今日“亲子”
这样的意义上。
日本半数以上的农村，今日依然将亲戚称为“oyako”
（亲子），如果不设想以前的劳动团体比现在要强大得多，也许这就只能作为乡下人的谬误而遭受众人的耻笑了。
农家的劳动者主要是其身份低下的亲戚，要确认这一点，在今日只能去拜访硕果仅存的山村的大家族，如美作①的“七子持屋”
，或是飞驛白川②的五层楼的草屋，若非如此，就只能去翻阅仅存的上代户籍了。
但在武家这方面，其系谱图中保存着很多的证据。
除了新崛起的少数大名，其他家族的随从，其先祖都能在主家的系谱中找到。
关东地区，以武田、三浦、儿玉、那须为首，许多世家的一族，一定是在本家附近新开辟田地，以别的姓氏自称，但依然跟随本家，特别便于我们理解这一关系。
即使没能有独立的姓氏，古时的同族也都成了单纯的随从，与新的分家有着显著的差别。
这并非是因为时代久远所以待遇变得粗陋，而是由于对待庶家的方式经历了巨大的变化。
兄弟分家独立经营农业后，世代相承的下人就会减少，最终需要从外部的别的家族补充，但这一时代已经出现了行政上的干预，禁止卖身。
于是，农家也不得不采用新的“年季奉公”
的形式了。
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