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这是说明了今天的西方，已经走上了经济问题成为最主要问题的时代，这根本是一个病态的时代。
马克思确实指出了近代西方的病态，但共产主义并不能解决这个病。
有了资本主义才有共产主义，共产主义只是资本主义发展过程中一“反动”
。
倘使资本主义不加修正，共产主义不可能完全消灭，这是西方现代文化一大困难。
二
今天要讲的是中国历史上的经济问题和社会形态。
照我下面所讲，却可证明马克思理论的第二缺点。
它只能讲西方，不能讲中国。
因为中国历史并没有依照马克思观点而发展，特别重要的，中国社会乃由其他部分来领导经济，控制经济，而并不单纯的由经济问题来领导社会、控制社会。
所以经济问题在中国历史上，并不占最重要的地位。
中国历史实在比较地能把经济安放在其“消极价值”
之应有地位上。
今天中国人纵然就此吃了亏，似乎一向太不注意经济的发展。
但就中国全部历史看，经济问题所以不成为中国社会人生惟一大问题的，乃因其有领导控制的经济力量在。
这个力量，我们要客观地指出，平心地检讨。
第一点，中国社会与西方有一显然不同处。
西方社会常有显明的“阶级对立”
，中古时代是贵族与平民，近代是资产阶级与无产阶级。
中国在西周及春秋时，也可说是一封建社会，但与西方中古时期的封建社会不完全相同。
西方中古时期，由日耳曼人南侵，罗马帝国崩溃，政府法律一切组织解体了，社会上一个个力量便纷纷而起。
他们的封建，指的是那时一种“社会形态”
。
中国古代封建，却是一种“政治制度”
。
由天子分封诸侯，诸侯分封卿大失，统治各地，于是造成中国古史上的“大一统”
。
这和西方罗马帝国崩溃以后所造成的社会封建势力，截然不同。
中国封建形成，是“政治”
的，“由上而下”
；西洋封建形成，是“社会”
的，“由下而上”
。
现在暂不讲这一点，而转讲双方的相同处。
最要是双方同样有两个阶级之对立，一是“贵族”
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