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。
又如老人、小孩，前代、后代，结合在一起，成为父母子女，这也叫做“人文”
。
在这些人文里面，就会“化”
出许多其他花样来，像化学上两元素溶合便化出另外一些东西般。
在中国人则认为从人文里面化出来的应是“道”
。
故有夫妇之道，父子之道，修身、齐家、治国、平天下之道。
道都由“人文化成”
，此即中国人传统观念中所看重的文化。
中国《小戴礼》中又见有“文明”
二字，说“情深文明”
。
上面说过，文只是一些色彩或一些花样。
花样色彩配合得鲜明，使人看着易生刺激，这就是其“文明”
。
如夫妇情深，在他们生活中所配合出的花样叫别人看了觉得很鲜明。
父子情深，在他们生活中所配合出的花样也叫人看了觉得很鲜明。
若使父子、夫妇相互间无真挚情感，无深切关系，那就花样模糊，色彩黯澹，情不深就文不明。
这是中国古书里讲到的“文化”
“文明”
这两项字眼的原义。
此刻用来翻译近代西方人所讲的“文化”
“文明”
，也一样可以看出中国人所讲偏重其内在，而西方人则偏重于外在，双方显然有不同。
人与人间的花样，本极复杂，有种种不同。
如大舜，他父母都这样地坏，他一弟又是这样坏，可说是一个最不理想的家庭。
然在这最不理想的环境与条件之下，却化出舜的一番大孝之道来。
夫妇也一样，中国古诗有“上山采蘼芜，下山逢故夫”
一首，那故夫自是不够理想，但那位上山采蘼芜的女子，却化成为永远值得人同情欣赏与怀念的人。
可见社会尽复杂，人与人配合的花样尽多，尽无准，但由此化合而成的“人文”
，在理想中，却可永远有一“道”
。
因此中国传统文化理想，必以每一个人之内心“情感”
作核心。
有此核心，始有“人文化成”
与“情深文明”
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