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如演《苏三起解》，近人把来放进电影里演，装上布景，剧中意味就变了。
中国戏台是空****的，台下观众所集中注意的只是台上苏三那一个人。
若配上布景，则情味全别。
如见苏三一人在路上跑，愈逼真，便愈走失了中国戏剧所涵有的真情味。
试问一人真在路上跑，哪有中国舞台上那种亦歌亦舞的情景？当知中国戏剧用意只要描写出苏三这个人，而苏三也可不必有她特殊的个性，只要表演出一项共同个性为每一观众所欣赏者即得。
深一层言之，中国戏剧也不重在描写人，而只重在描写其人内在之一番心情，这番心情表现在戏剧里的，也可说其即是道。
因此中国戏剧里所表现的，多是些忠、孝、节、义可歌可泣的情节。
这些人物，虽说是小说人物，或戏剧人物，实际上则全是“教育人物”
，都从人类心情之共同要求与人生理想之共同标准里表现出来。
这正如中国的诗和散文，也都同样注重在人生要求之“共同点”
。
中国人画一座山，只是画家心里藏的山。
戏剧里演出一人，也只是作剧家理想中的人。
西方的文学艺术，注重向外，都要逼真，好叫你看了像在什么地方真有这么一个人、一座山。
而中国文学艺术中那个人那座山，则由我们的理想要求而有。
这其间，一向外、一向内，双方不同之处显然可见。
所以说中国文化是内倾的，西方文化是外倾的。
三
外倾文化，只是中国《易经》上所谓“开物成务”
的文化。
在我们东方人看来，这种文化，偏重在物质功利，不脱自然性。
中国文化之内倾，主要在从理想上创造人、完成人，要使人生符于理想，有意义、有价值、有道。
这样的人则必然要具有一“人格”
。
中国人谓之“德性”
。
中国传统文化最着重这些有理想与德性的人。
从字面讲，“文化”
两字曾见在中国《易经》里，有曰“人文化成”
。
现在我们以“人文”
与“自然”
对称，今且问“人文”
二字怎讲？从中国文字之原义说之，“文”
是一些花样，像红的绿的拼起来就成了花样，这叫“文”
。
又如男的女的结为夫妇，这也是一番花样，就叫做“人文”
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