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因孔子能合此三德，随时随宜而活用，故孔子独被尊为“大圣”
，为“百世师”
。
现在再说伊尹。
他所处时代并不理想，那时正是夏、商交替的时代，传说伊尹曾五就桀，五就汤，他一心要尧舜其君，使天下人民共享治平之乐，而他也终于成功了。
伯夷当周武王得了天下，天下正庆重得太平之际，但他却不赞成周武王之所为，饿死首阳山，一尘不染，独成其清。
柳下惠则在鲁国当一小官，还曾三度受黜，但他满不在乎。
他虽随和处群，但也完成了他独特的人格。
在《论语》里，孔子也曾举了三个人。
孔子说：“殷有三仁焉，微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。”
孟子云：“仁者，人也。”
此所谓“三仁”
，也即是处群得其道之人，也可说其是“三完人”
，即三个人格完整的人。
当商、周之际，商纣亡国了，但在朝却有三个完人，也可说他们都是理想的人，也可说他们都是圣人。
此三人性格不同，遭遇也不同。
我以为比干较近伊尹，大约他是一个负责向前的，不管怎样也要谏，乃至谏而死。
微子则有些像伯夷，看来没办法，自己脱身跑了。
后来周武王得天下，封他在宋国，他也就在宋国安住了。
箕子则有些像柳下惠，他还是留在那里，忍受屈辱，近于像当一奴隶。
此刻我们以《论语》《孟子》合阐，可说人之处世，大体有此三条路。
此三条路则都是大道，而走此三条路的也各可为圣人，为仁者。
我刚才提到的三位大文学家，屈原就有些近伊尹，忠君爱国，肯担责任，结果沉湘而死，却与比干相似。
陶渊明就如伯夷，又如微子去之。
“归去来兮，田园将芜胡不归”
，他就洁身而去了。
杜甫就如箕子，也如柳下惠。
给他一小官，他也做，逢什么人可靠，他都靠。
流离奔亡，什么环境都处0他不像陶渊明那般清高，也不像屈原那般忠愤积极，然而他同样也是一完人。
数唐代人物，决不会不数到杜甫。
但如上所举，这些人，尤其是“清”
的“和”
的，往往可以说他们多不是一个历史舞台上人物，他们在历史舞台上似乎并不曾表现出什么来。
只有“任”
的人，必求有表现，但亦有成功、有失败。
失败的有些也不成为历史人物了。
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