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，这便是中国历史精神。
西方人只看重人在外面的表现，没有注重到它内在的意义与价值。
如看埃及、看巴比仑、看希腊、看罗马，乃至看近代欧洲，他们所表现在外的尽辉煌，尽壮阔，但似乎都未免看重了外面而忽略了人本身的内在意义与价值，因此不免太偏重讲物质、讲事业。
但物质备人运用，事业由人干济，而人则自有人的内容和意义。
即就语言文字论，西方人在此方面亦重外面分别，而没有把握其在内之共同点。
因此他们有少数人（man）、多数人（men），有男人（men）、有女人（women），却没有一共同的“人”
字。
又把人分成国别，如中国人（ese）、日本人（Japanese）、英国人（English）、美国人（Ameri），如此脱口而出，却忽略了他们同样是个“人”
。
用中国语言文字说来，如男人、女人、大人、小人、黄人、白人、黑人、红人、中国人、日本人、英国人、美国人、亚洲人，总之一视同仁，都是“人”
。
这是中国文化中最伟大的第一点，可惜是被人忽略了。
话虽如此，中国人却又在人里面分类、分等级。
由西方人讲来，人在法律之下是平等的，但在中国传统文化观念之下，虽同样是人，却尽有其不平等。
因此有好人、有坏人；有善人、有恶人；有大人、有小人；有贤人、有圣人。
中国人骂人不是人，说“你这样算不得是人”
。
今且试问，人又怎样不算人？从生物学上讲，五官四肢齐全便是人；从西方法律上讲，人同等有权利和地位，谁也取消不了谁。
从西方宗教上讲，人又都是上帝的儿子。
但中国人对这个“人”
字却另有一套特别定义。
人家尽加分别，中国人不加以分别；人家尽不加以分别，中国人独加以分别。
此处实寓有甚深意义，值得我们注意和研究。
现在我将讲到中国文化中一最伟大所在，仍从历史讲起。
如上面讲到商朝末年，以及三国时代，或者像我们今天，这都算是十分衰乱之世，但无论如何，人则总可以成一人。
不问任何环境、任何条件，人则都可各自完成为一人，即完成其为一个有意义、有价值、合理想、合标准的人。
换言之，人各可为一“君子”
，不论在任何环境条件下，都可以为一君子。
有人砍了我头，我死了，但我可仍不失为一君子。
或有人囚我为奴，但我也得仍为一君子。
我或见机而作，脱身远扬，逃避到外国去，也仍得成为一君子。
今天的中国人，一心都想去美国，若我们能抱有中国文化传统，像箕子去韩国，管宁去辽东，朱舜水去日本，多有几个中国人去美国岂不好？所惜的只是目前的中国人一到美国，便不想再做中国人。
或者他没有去美国，也早已存心不想做中国人。
好像做一中国人，无价值意义可言。
这种想法，也无非从外面环境条件作衡量。
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