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那时的人，也不会独去注意松柏身上。
待到秋季，霜露已降，梧桐叶落。
但一方面可爱的是果实累累，另一方面可爱的还是绚烂绯红。
人们的兴趣，还不会转移到松柏。
直要到严冬已届，冰天雪地，众丼尽枯群木皆落。
那时候，天地间肃杀之气已达极端，一切摧败无遗，惟有松柏苍翠，挺立在寒风苦雨中，而生气盎然，因此使人知生命之无尽，而转移心情以待阳和之重来。
此事说来易知，而实不易知。
孔子所说“……然后知……”
三字，便蕴藏着尤穷深义，耐人深省。
其中义蕴，确是大堪玩味，大堪探究。
但等待说出来，则又是人人皆知。
紧要者乃要在此人人皆知中，教我们去作无穷玩味，无穷探究，此其所以为圣人之言。
我们千万莫平淡视之，让它轻易忽过。
抑且松柏亦非不凋。
有丰则必有枯，有盛则必有衰，有荣华则必然有凋零。
此乃天地间生命界一共同现象，一共同通则。
松柏亦有凋时，只其凋，较众木之凋则在后。
而且旧叶未谢，新叶已萌，虽有凋而若不凋。
故松柏之凋，不仅在众木之后，抑且让人不易见，遂群认为松柏不凋。
所以我们说松柏长青。
孔子特地指点出此一人人共知的生命现象，教人来透悟其中之生命通则。
中国人接受孔子教训，人人尽知在新春盛夏清秋之后，必然会有严冬之来临。
方其在新春盛夏清秋时，却先已为严冬作准备。
《易经·乾卦》上说：“先天而天弗违，后天而奉天时。”
人固不能违天行事，但即在天时之后行事，只要能率顺于天，即是以人合天。
天有常，则人亦随之有常。
因于天时有常，我们还得在天时之前行事，天时接踵而来，反若天在人后，而不违于人，人不变则天亦随之不变。
现在再回到上面所讲“松柏后凋”
的一番话上来。
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