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了。
现在和晋宋之交有些不同，连“象牙之塔”
也已经搬到街头来，似乎颇有“不隔”
之意，然而也还得有幽闲，要不然，即无以寄其沉痛，文坛减色，嚷嚷之罪大矣。
于是相轻的文人们的处境，就也更加艰难起来，连街头也不再是扰攘的地方了，真是途穷道尽。
然而如果还要相轻又怎么样呢？前清有成例，知县老爷出巡，路遇两人相打，不问青红皂白，谁是谁非，各打屁股五百完事。
不相轻的文人们纵有“肃静”
“回避”
牌，却无小板子，打是自然不至于的，他还是用“笔伐”
，说两面都不是好东西。
这里有一段炯之先生的《谈谈上海的刊物》为例──
“说到这种争斗，使我们记起《太白》，《文学》，《论语》，《人间世》几年来的争斗成绩。
这成绩就是凡骂人的与被骂的一古脑儿变成丑角，等于木偶戏的互相揪打或以头互碰，除了读者养成一种‘看热闹’的情趣以外，别无所有。
把读者养成欢喜看‘戏’不欢喜看‘书’的习气，‘文坛消息’的多少，成为刊物销路多少的主要原因。
争斗的延长，无结果的延长，实在可说是中国读者的大不幸。
我们是不是还有什么方法可以使这种‘私骂’占篇幅少一些？一个时代的代表作，结起账来若只是这些精巧的对骂，这文坛，未免太可怜了。”
（天津《大公报》的《小公园》，八月十八日。
）
“这种斗争”
，炯之先生还自有一个界说：“即是向异己者用一种琐碎方法，加以无怜悯，不节制的辱骂。
（一个术语，便是‘斗争’。
）”
云。
于是乎这位炯之先生便以怜悯之心，节制之笔，定两造为丑角，觉文坛之可怜了，虽然“我们记起《太白》，《文学》，《论语》，《人间世》几年来”
，似乎不但并不以“‘文坛消息’的多少，成为刊物销路多少的主要原因”
，而且简直不登什么“文坛消息”
。
不过“骂”
是有的；只“看热闹”
的读者，大约一定也有的。
试看路上两人相打，他们何尝没有是非曲直之分，但旁观者往往只觉得有趣；就是绑出法场去，也是不问罪状，单看热闹的居多。
由这情形，推而广之以至于文坛，真令人有不如逆来顺受，唾面自干之感。
到这里来一个“然而”
罢，转过来是旁观者或读者，其实又并不全如炯之先生所拟定的混沌，有些是自有各人自己的判断的。
所以昔者古典主义者和罗曼主义者相骂，甚而至于相打，他们并不都成为丑角，左拉遭了剧烈的文字和图画的嘲骂，终于不成为丑角；连生前身败名裂的王尔德，现在也不算是丑角。
自然，他们有作品。
但中国也有的。
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