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五、内蕴“天人合一”
观念的哲学
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一个民族仅当有很高思想水平时，才能创造超越原始文明的高级文明。
如果一个民族的信仰还只停留于神话和原始宗教形态，那么该民族一定还处于原始文明阶段，其社会组织形式和技术也必定比较简单。
哲学是对思想的思考，即对业已形成的信念的思考，我们也常称这种思考为反思。
例如，当很多人已相信“人生病就因为精灵附体”
或“万物都是神创造的”
时，如果有一个人对这种信念提出质疑并进行系统的思考和表述，那么他就已经在进行哲学思考了。
一个民族有了哲学便标志着该民族理性的成熟，就意味着有人不再一味相信多数人或最有权威的人或祖先所相信的东西，而开始独立思考，并对某些已有或流行的信念进行批判和纠正。
中国在春秋战国时期便有了哲学。
德国哲学家雅思贝尔斯说，公元前800—前200年这段时间是人类文明史的“轴心时代”
。
人类文明史上“非凡的事件都集中发生在这个时期。
中国出现了孔夫子和老子，中国哲学中的全部流派都产生于此，接着是墨子、庄子及诸子百家。”
[43]在印度出现了优婆沙德（Upanishad）和佛陀；在伊朗出现了左罗阿斯脱；在巴勒斯坦出现了许多先知；在希腊出现了荷马、巴门尼德、赫拉克利特、柏拉图等[44]。
19世纪以来，一直不乏中外学者否认中国古代有哲学。
这些人之所以否认中国古代有哲学，主要因为他们抱持欧洲中心论的信念，我们不妨称他们为欧洲中心论者。
欧洲中心论者认为，发源于古希腊的欧洲文明才是人类文明的典范，由欧洲历史所揭示出来的“文明发展规律”
，才是人类文明发展的普遍规律，欧洲人创造的哲学才是真正的哲学，欧洲人创造的宗教才是真正的宗教，欧洲人创造的科学才是真正的科学……中国古代思想家所表达的思想及其表达方式都根本不同于欧洲哲学，所以，中国古代没有哲学。
著名当代法国哲学史家皮埃尔·阿多（PierreHadot，1922—2010）对哲学的界定将特别有助于我们驳斥欧洲中心论者的观点。
阿多坚决反对把哲学归结为纯粹的话语和论证，而认为哲学是一种生活方式，是一种与论辩紧密相连的生活方式[45]。
换言之，流于空言的论证和言说不是哲学，不断反思且力求知行合一的生活方式才是哲学。
据此，则孔子、孟子、荀子、老子、庄子等都是当之无愧的哲学家，因此，中国古代无哲学之论不攻自破。
虽然古汉语中无“哲学”
一词，但中国历史上不乏不断反思且力求知行合一的思想家。
今天，许多思想家认为，“天人合一”
观念是中国古代思想家对人类的最重要的贡献。
1990年，钱穆先生说：“中国文化中，‘天人合一’观，虽是我早年已屡次讲到，惟到最近始彻悟此一观念实是整个中国传统文化思想之归宿处。
去年九月，我赴港参加新亚书院创校四十周年庆典，因行动不便，在港数日，常留旅社中，因有所感而思及此。
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