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数日中，专一玩味此一观念，而有彻悟，心中快慰，难以言述。
我深信中国文化对世界人类未来求生存之贡献，主要亦即在此。”
[46]
季羡林先生同意钱先生对“天人合一”
论之重要性的评价，即认为“天人合一”
论含义深远，是中国文化对人类的重要贡献。
但季先生对“天”
“人”
的理解与钱先生的理解有所不同。
钱先生把“天”
理解为“天命”
，把“人”
理解为“人生”
，而季先生认为，天就是大自然，人就是人类。
其实，两位先生对“天”
和“人”
的理解是互补的。
钱先生的解释侧重于人生观，而季先生的解释侧重于自然观。
人生观与自然观是有内在关联的。
在一个严整的思想体系中理解人生与自然，认定人生与自然是内在相关的而不像现代西方哲学那样把人生与自然分为两截，恰是“天人合一”
论的特点。
季先生特别针对现代西方文明的危机阐述了“天人合一”
观念对于未来人类文明的重要性，提出了有争议的“河东河西说”
。
东方文化（包括印度文化）讲“天人合一”
，曾主导过世界，此即“三十年河东”
。
近300年来，西方文化主导世界，此即“三十年河西”
。
未来世界文化吸纳东方文化的“天人合一”
论，发展出一种更高的文化，于是，又是“三十年河东”
。
[47]
季先生认为，东西方人对人与自然之关系的理解截然不同。
“西方的指导思想是征服自然；东方的主导思想，由于其基础是综合的模式，主张与自然万物浑然一体。”
[48]西方征服自然的文明在近300年的时间内取得了巨大的成就，但如今已陷入深重危机。
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