天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
他们往往只能在极为狭小的圈子内互相吹捧。
由于体制还留给他们一点点空间，所以他们也能参与各种奖项的角逐。
中国古代哲学不是这样的哲学，中国古代哲人也根本不同于这样的哲学教授。
他们上下求索，同时以自己体认的真理为人生指南。
孔子一语道尽了中国哲人知行合一的生活方式：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
“仁”
是孔子所求索的最高人生指南，所以，在其人生历程中，无论境遇如何（或凶或险，或苦或难，或富或贵），未敢有一刻违仁。
中国古代哲人求索圣人之道。
周敦颐说：“圣人之道，入乎耳，存乎心，蕴之为德行，行之为事业。
彼以文辞而已者，陋矣！”
这段话强调的就是知行合一，鄙弃的恰是今日的学院派哲学（以文辞而已）。
情理交融是中国哲学的又一个特征，这一特征亦与西方哲学形成鲜明对照。
我们说哲学是“思想的思想”
，是对已有信念的反思，这便意味着哲学是讲理的学问，换言之，哲学必须运用理性。
“理性”
（reason）是西方哲学最重要的概念之一。
西方哲学家倾向于把理性界定为人的逻辑思维能力，想把理性与人的情感、情绪等主观状态完全剥离，从而剥离出所谓的纯粹理性。
“理性”
也指规律。
西方哲学深受柏拉图的影响，总认为理性或规律是纯形式的、普遍的、永恒不变的。
现代科学以运用数学语言为荣即源于此。
康德学派甚至要把道德规范也归结为一个纯形式的、普遍的、永恒不变的“绝对命令”
。
中国哲学不是这样的。
中国哲人讲的理，始终是情理交融的理，即既寓情于理，又寓理于情。
中国人评价一个人做的事情合适，会说他做得合情合理，而不仅仅说合理。
“仁”
是儒家思想的最高范畴，也是核心范畴。
孔子说：“仁者爱人”
。
可见，“仁”
不是一个纯形式的理念，而是蕴含着“爱”
这种情感的。
但“仁”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！