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但从生物学和生态学的视角看，在没有人类文明之前，地球生物圈早已生意盎然。
生态学家认为，如果没有人类，地球生物圈会更加健康，更加生机勃勃，因为长期以来，人类活动造成了严重的生态破坏。
非人动物本能地遵循着自然规律（包括生态法则），不会丝毫偏离其在生态系统中的角色。
人之为人恰在于对非人动物之生存方式的超越，即当她他能利用工具或技术改造自然环境时，她他才成为人，才进入文明。
人类最早使用的、对自然环境影响较大的技术就是用火的技术。
从生态学的角度看，“火的使用也很早为人与自然的交往打上了一种主动的甚至是带有侵略性的烙印。”
[8]由此可见，人类文明自诞生之日起就具有破坏自然环境的倾向。
换言之，在人类文明与地球生态健康之间始终存在着一种张力，从生态学的角度看，文明的发展始终是有风险的。
历史学家告诉我们，在人类200万年的生存过程中，除了晚近的这几千年外，一直是通过采集食物和猎取动物的方式来获取其生存资料的。
在这漫长的采集、渔猎阶段，人们所结成的群体是小规模的、移动的群体。
从生态学的角度看，这是人类采取的“最为成功、最具灵活性，也是对自然生态系统损害最小的生存方式。”
[9]采集、渔猎文明是原始文明，在这一阶段，人类只能捕获生态系统中的一小部分作为食物供自己消费。
自然界对人类的承载力与对其他动物的承载力大致一样，人类的数量始终没有超过其他动物的数量。
人类在自身生活的生态系统中消耗的生物生产量可能只占生物生产总量的0.1%[10]。
换言之，处于原始文明时期的人类与非人动物的区别还很小。
农业革命改变了原始文明的一切，它使人们能够创建自己的小型生态系统来生产粮食。
经过农业革命，人类开始具备了走向高级文明的条件。
高级文明是人口数量比原始文明多、社会制度和组织比原始社会复杂、技术比采集、渔猎技术发达的文明。
我们可把“轴心时代”
（公元前800—200年）的中华文明和古希腊文明看作是早期的高级文明。
高级文明的典型标志是出现了较为系统的意识形态（或思想体系），意识形态的基本功能是指引人们的价值追求并指导社会制度的建构。
如果我们像日本学者福泽谕吉那样把文明归结为智和德这两个方面，那么高级文明就是智和德都发展到较高水平的文明。
智可典型地体现为技术和工具。
高级文明已拥有较高水平的技术和工具，例如已有了铁器，而原始文明通常只有石器。
德既可体现于礼乐制度，又可体现为人的德行和智慧，特别是体现为各行各业精英们的德行和智慧，尤其是政治精英的德行和智慧。
高级文明已有了复杂的典章制度，已有了较为复杂的、由众多人组成的组织，已产生可领导复杂组织的领导者。
据以色列历史学家赫拉利（YuvalNoahHarari）看，每一种动物都有某种语言，但是非人动物不会虚构。
无论是人类还是非人动物，都能大喊：“小心！
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