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第四章生态文明的政治、文化与精神
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一、生态文明的政治是兼顾社会正义和生态正义的政治
当我们说由工业文明走向生态文明是一场文明的革命时，不可过分夸大这次革命的意义。
中国历史上讲的革命，如“汤武革命”
，无非就是改朝换代，其中确有制度上的变革，但绝对不可能是彻底弃绝前朝文化而从头开始再创一种崭新的文化。
中华文明最剧烈的一次革命乃是“鸦片战争”
以后开始直至今天仍未完成的革命——由中国特有的前现代文化走向现代化的革命。
现代化的成果应是成熟的工业文明。
如前所述，我国现代化“硬件建设”
——工业发展和经济增长——的成就举世瞩目，但“软件建设”
——民主法治和公共道德——相对滞后。
如今，从全球来看，工业文明在发展到巅峰之际已全面暴露其不可持续的特征。
人类必须走向生态文明。
但生态文明对工业文明必然有所继承，民主法治恰是生态文明必须继承的最重要的成果。
中国现代化建设尚未完成（主要指民主法治不健全和公德不彰），但种种迹象表明我们已不能再沿着工业文明的道路走下去了。
建设生态文明是实现中华民族伟大复兴的必由之路。
为建设生态文明，我们还必须补上民主法治这一课。
在西方，民主法治于第二次世界大战之后才渐入佳境。
第二次世界大战之前的西方民主毕竟也助推过纳粹的执政。
美国在20世纪60年代之前，写在宪法上的平等人权并没有真正兑现，在马丁·路德·金领导的民权运动之后，有色人种才逐渐取得了大致平等的权利。
今天，民主法治已得到全球绝大部分国家的认同。
“民主”
和“法治”
这两个词都包括在中国共产党提出的社会主义核心价值观中。
在中国古代，孟子早已向统治者提出：“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”
，宋代的张载则提出：“尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼；……凡天下疲癃、残疾、惸独、鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。”
他们都希望每个人的生存权皆有保障。
生存权是最低限度的人权。
然而，前现代社会连这种最低限度的人权都不可能保障。
原因大致有二：一是生产力水平低，不能保障充足的物质资料生产，抵抗自然灾害的力量弱，一遇大灾，则饿殍遍野。
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