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二是极权制度必然滋生权力腐败，导致权力滥用，财富分配不公，更不用提制度规定的残忍，如诛九族之类的刑法。
历史已充分地证明：只有到了工业文明阶段，人类才有了保障人权的物质条件——物质生产力的充分发展，而民主法治则是保障人权的制度条件。
民主的精义是每个社会成员都有机会参与基本制度、法律和公共政策的制定。
民众（或公民）参与是民主的关键。
但在人口众多的社会，每个人都直接参与每一项制度或政策的制定是不可能的。
于是，只能采用代议制（如我国的人民代表大会制度），并为民意表达留有充分的、合法的渠道。
法治的精义是公平，在法律面前人人平等。
公民承认并遵守通过民主程序制定的法律。
每个公民都有守法的义务，各级官员（包括最高领导者）和执法者也不例外。
国家领导人必须依法治国，各级官员必须依法行政、依法执法，广大公民必须遵纪守法。
对任何人的违法行为，不管是最高领导人的，还是普通公民的，都必须依法惩处。
民主与法治是密不可分的。
没有成熟的民主不可能产生公正的法律体系，没有法治，民主会导致社会动乱。
今日中国法律权威不高，就因为立法程序的民主化程度不够，“**”
时的“大民主”
导致了全国性的武斗则表明没有法治的民主会导致社会动乱。
民主与法治的健全依赖于公民素质和公民道德。
仅当一个社会有正义德行的人居于多数时，民主法治才能健康运转进而确保良好的社会秩序。
一个国家有正义德行的人过少而徒有民主法治的形式，则民主法治必是劣质的、虚假的。
民主法治也需要市场经济的支持。
民主法治与市场经济是互相支持的，二者都凸显自由、平等和公平。
我们可把人的自由区分为日常行动自由和道德自由。
日常行动自由与道德无关，例如：早餐是吃面包，还是吃馒头；周日是留在家中读小说，还是出去郊游；健身是打太极拳，还是跑步；业余消遣是下中国象棋，还是下国际象棋，还是打网球……个人的此类行动选择与道德没有关系，可随意选择。
而道德自由指有道德的人出于对道德原则的自觉而对道德上正当的行动的自觉选择。
例如，一个孝子会自觉地赡养父母，会以不赡养父母为耻；一个有正义德行的人会自觉纳税，会以逃税为耻；一个有仁爱德行的人会自觉地爱惜他人的生命，而不会以强凌弱……道德自由跟日常生活自由的区别在于，道德自由表现为主体的必然选择，而日常生活自由表现为主体的随意选择。
以“主体的必然选择”
去界定“道德自由”
似乎是矛盾的。
既然是必然的，又何谈选择和自由？因为主体确实有选择的“自由”
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