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[10]。
复杂性科学描绘了一幅与经典物理学所描绘的完全不同的世界图景。
我们不妨称从牛顿物理学开始到量子物理学问世之前的物理学为经典物理学。
经典物理学包括牛顿力学、麦克斯韦电磁理论和爱因斯坦相对论。
它的突出特征有二：一是采用还原论（也称简化论）方法，即设定整体等于各部分之总和，认为把一个事物的各个部分认识清楚了，也就把这个事物的整体认识清楚了；二是预设很强的决定论，即万物皆处于必然的因果联系之中，过去、现在、未来的一切皆为固定不变的规律所决定。
拉普拉斯认为，过去、现在和未来的一切都是必然发生的，一种足够聪明的智能若把握了世界的初始条件，则世间万事万物都可被准确推算；用爱因斯坦的话说即“上帝不掷骰子”
。
经典物理学的这两个特征有力地支持了独断理性主义的完全可知论，而独断理性主义又支持了物质主义。
复杂性科学既包含对还原论的反思和对整体论、系统论的自觉，又包含对决定论的反思和批判。
复杂性科学不再认为一个复杂系统就等于其各个构成单元之总和，而认为不同层级的复杂关系或复杂系统不可以归结为构成系统的基本单元，复杂系统的整体功能大于各部分功能之总和，例如，不能说一个人就等于构成其身体的所有细胞或DNA，人的行为决不是可由DNA所能完全说明的；一个生态系统不等于动植物、微生物和物理环境的简单相加，各种生物之间及生物与物理环境的相互作用正是人类必须了解的动态现象；一个社会更不可归结为构成社会的个人之总和，文化和各种亚文化都不可能仅用描述个人的方式去加以描述。
如诺贝尔物理学奖得主安德森（PhilipAnderson）所言：水分子就是由一个氧原子和两个氢原子构成的。
但单个水分子不会形成液态，只有大量水分子在一起才会出现液态。
水为什么可呈现液态的答案在原子物理方程式里是找不到的。
水的液态是“突现”
（emergence[11]）的。
突现的事物是普遍存在的，生命是一个突现的特征，是DNA分子、蛋白质分子和无数其他分子遵循化学法则而产生的结果。
心智也是一个突现的特征，是几十亿神经元遵循活细胞的生物法则产生的结果。
宇宙是由不同层级的事物组成的，每个事物都有多个不同的层面，在每个复杂的层面都会出现全新的特征。
每个阶段都需要全新的法则、概念和普遍化，需要与上一阶段同样多的灵感和创造性。
心理学并不是应用生物学，生物学也不是应用化学。
[12]
复杂性科学倾向于把万物都看成是由潜在性（thepotential）涌现为现实性的事物，或说万物都是由潜在性涌现为现实性的过程。
例如，亚原子粒子并非一成不变地存在于某处，似乎只要你有足够精微的探测器就准能找到它，实际上，它是潜在的，物理学家设计了特定的装置，才能把它的潜在性显示为某种现象（现实性）[13]。
由潜在性到现实性的转变方式不是唯一的，有多种转变的可能。
所以，普利高津说：“大自然确实涉及对不可预测的新奇性的创造，在大自然中，可能性比实在性更加丰富。”
[14]又说，“我一直深信，理解耗散结构或更一般地理解复杂性的动力学起源是当代科学最引人入胜的主题之一。”
因为这种理解会改变我们对自然的描述。
在新的表述中，“物理学的基本对象不再是轨道或波函数；它们是概率。”
[15]于是，“现在动力学规律有了新的意义。
通过结合不可逆性，它们表达的不是确定性，而是可能性。”
[16]
我们可把生态学看作复杂性科学的一部分。
复杂性科学既可为生态文明建设提供科学知识，又可支持一种不同于现代性哲学的崭新的哲学。
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