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1.生机论的自然观
大自然不是物理实在的总和，大自然是生生不息、包孕万有、化生万物的“存在之大全”
，是老子所说的道。
大自然不同于大自然中的自然物。
自然科学的研究对象——从基本粒子到宇宙——都是自然物，而不是大自然。
一切自然物都在大自然之中，一切自然物都处于相互联系之中，都处于永无休止的变化之中。
基本粒子、场、生物、地球、太阳系、宇宙等都处于生成变化和相互联系之中。
自然物可成为自然科学的研究对象，但大自然本身永远也不可能成为自然科学的研究对象，因为人（科学家）永远在大自然之中，而不可能闪身于大自然之外去对大自然进行对象化研究。
正因为如此，人类永远也不可能窥见大自然的全貌。
这种自然观可获得复杂性科学的支持。
复杂性科学仍然只能研究自然物或自然系统，但它承认大自然中的可能性比现实性更加丰富，承认大自然具有创造性（普利高津语）。
承认大自然具有创造性无须回到泛神论和自然神论，换言之，我们无须诉诸拟人化的神灵去说明任何奇异现象，只需承认大自然永远隐藏着无穷奥秘，人永远都在大自然之中，既不可能凌驾于大自然之上，也不可能游离于大自然之外，就像孙悟空永远也逃不出如来佛的手掌心。
因此，人类必须敬畏自然、顺应自然。
如今，人们经常混淆了自然和自然物。
人类无法损益大自然，但近300多年来，人类严重地损害了地球生物圈的健康。
就此而言，“保护自然”
是个不确切的说法，大自然无须人类的保护，人类也根本没有能力和资格保护大自然，但人类必须保护地球，必须维护地球的生态健康。
当然，“自然”
在不同的语境中有不同的意义。
在当今日常语境中，说“保护自然”
通常指保护自然环境。
“自然的”
也与“人工的”
“人造的”
“人为的”
相对，保护地球就要求人类减少对自然物的过分的人为干预。
2.谦逊理性主义知识论
人类理性无法穷尽大自然的所有奥秘，无论科学如何进步，知识如何“爆炸”
，都只是相对于前人之落后或贫乏[17]的进步和“爆炸”
，而不是无限逼近自然之全部奥秘的进步和“爆炸”
。
理性只能确保人类去探究某些有助于实现特定目标（价值）的知识，而不可能确保人类建构真理大全。
知识永远是从属于特定价值目标的知识。
现代知识探究日益从属于国家意志和“资本的逻辑”
，从而从属于政治、军事和商业的贪婪，这使工业文明既难以摆脱战争的毁灭，也难以摆脱环境污染、生态破坏和气候变化的毁灭。
知识探究或科学探究永远与特定人群的价值追求密切相关。
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