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常常是用来称情人的，“伯”
是用来称丈夫的。
当然这不绝对。
这首诗说的大哥怎么样呢？“朅”
，威武高大。
“邦之桀兮”
，他是邦国的豪杰，“伯也执殳，为王前驱。”
大哥拿着长长的殳——殳是一种长兵器，做了大王的先锋。
这个女子在夸耀她丈夫的时候，从两个地方感受到骄傲：一方面，他威武高大。
她为自己的丈夫威武高大而感到自豪，感到骄傲。
这是一个自然的现象，母狮子也喜欢威武高大的雄狮子，是吧？另外一面，他是邦国的豪杰，他是王的先锋，这也是妻子的骄傲，而这个骄傲是包含着社会的力量的。
就是说，大哥得到了一种社会的肯定，大哥是大家所赞赏的。
我们对事物的判断，我们对事物的肯定，是受制于社会力量的。
你可以试着体会这里面复杂的问题。
女人用忠于丈夫表达对国家的忠诚
我们再往后读。
“自伯之东，首如飞蓬。”
这里的“东”
是指作战的方向，但在诗歌里面也是为了便于押韵，如果后面不是押“蓬”
的话，也可以说成“自伯之西”
。
自从大哥到东方去打仗后，我的头发就像一堆乱稻草。
“岂无膏沐”
难道没有打扮自己的东西吗？就是雪花膏啊，花露水啊，SK-II啊什么之类的。
我难道没有那些东西吗？我有。
“谁适为容？”
“适”
是指对象，我打扮给谁看？这就是“女为悦己者容”
的出处。
这里面我们可以感觉到一种非常微妙的东西。
我们也可以这么相信，这个妻子非常爱她的丈夫，因此她的丈夫出去打仗以后，她就不再修饰自己。
也就是说在她心目中，她的美丽完全属于她的丈夫，她的美丽甚至跟她自己都没关系，所以她头发就像乱稻草一样。
可是你难道认为这纯粹的是一种个人感情吗？它不是一种社会力量在起作用吗？
我们设想另一种情形来看。
大哥去打仗了，妹子在家溜光水滑，花露水、雪花膏涂得满脸都是，手里卷一个煎饼，裹着个大葱，在村子里晃来晃去。
问题在于这消息传到前线去，大哥就知道了，“你知道你老婆在干吗？你老婆打扮得光鲜亮丽，整天在村子里转来转去，开心得很啊！”
大哥不能好好打仗了，大哥不能“为王前驱”
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