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，但是当你看到“有”
的时候，体会到的是“无”
。
另一首王籍的诗《入若耶溪》里有两句：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”
我在《诗里特别有禅》里举这首诗为例子。
一般解说这两句的时候，会这样解说：用动来写静，愈显其静。
但是这样说其实还是浅，因为这个“静”
不是一种物理性的“静”
，它体现的是世界本质的“虚静”
。
而世界本质的虚静不能用物理的方法来表达，所以当你追寻这个声音、听这个声音的时候，你在这个声音中听到了“静”
。
也就是说在“有”
中体会到作为世界本质的“空无”
。
这样的一种哲理性的意味在《鹿柴》这首诗里面，表现得更为细致和精妙。
这样的五绝是非常杰出的作品。
我要强调一点，不是说一定要把禅宗的哲学的东西加进去，它才是美妙的。
这首诗本身的意境就是很美妙。
你沉浸在这个意境里的时候，你的感受就很美妙了。
你可能会说不出来，甚至有的人会说：“骆老师，给你这么一说，我觉得这首诗反而不好。
我本来不懂禅宗的东西的时候，可能体会得更好。”
如果你这样说，那么你对了！
因为这种解说是不得已的，试图把它的意蕴、把它后面的哲理揭示出来是不好的，其实你不揭示出来更好，你就去体会它就好。
这里面还关联到王维的我很喜欢的一个特点，就是所谓“无常是美”
。
王维的诗歌很多是描写的世界的无常，但是王维是一个贪恋人生的人，他所描绘的无常是非常美的，而“无常是美”
这样的一种意识，渗透在中国文学中，最后可以归结到像《红楼梦》那样。
《红楼梦》内含着无常，但是它描绘的是人生的美，生命虽然是无常的，但是无常是美。
这是不是中国人对生命的一种非常有哲理，又非常艺术的一种理解？因为当我们说世界的意义、历史的意义或者生命的意义的时候，我们会发现这里面有一个难点。
因为任何一种定义，都可能被世界的变化所推翻。
不能够被推翻的是什么？不能够被推翻的是美。
没有什么东西能够推翻美，所以在无常中，美不会消失。
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