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是说，此后觉醒的人，应该先洗净了东方古传的谬误思想，对于子女，义务思想须加多，而权利思想却大可切实核减，以准备改作幼者本位的道德。
况且幼者受了权利，也并非永久占有，将来还要对于他们的幼者，仍尽义务。
只是前前后后，都做一切过付的经手人罢了。
“父子间没有什么恩”
这一个断语，实是招致“圣人之徒”
面红耳赤的一大原因。
他们的误点，便在长者本位与利己思想，权利思想很重，义务思想和责任心却很轻，以为父子关系，只须“父兮生我”
一件事，幼者的全部，便应为长者所有。
尤其堕落的，是因此责望报偿，以为幼者的全部，理该做长者的牺牲。
殊不知自然界的安排，却件件与这要求反对，我们从古以来，逆天行事，于是人的能力，十分萎缩，社会的进步，也就跟着停顿。
我们虽不能说停顿便要灭亡，但较之进步，总是停顿与灭亡的路相近。
自然界的安排，虽不免也有缺点，但结合长幼的方法，却并无错误。
他并不用“恩”
，却给与生物以一种天性，我们称他为“爱”
。
动物界中除了生子数目太多——爱不周到的如鱼类之外，总是挚爱他的幼子，不但绝无利益心情，甚或至于牺牲了自己，让他的将来的生命，去上那发展的长途。
人类也不外此，欧美家庭，大抵以幼者弱者为本位，便是最合于这生物学的真理的办法。
便在中国，只要心思纯白，未曾经过“圣人之徒”
作践的人，也都自然而然的能发现这一种天性。
例如一个村妇哺乳婴儿的时候，决不想到自己正在施恩；一个农夫娶妻的时候，也决不以为将要放债。
只是有了子女，即天然相爱，愿他生存；更进一步的，便还要愿他比自己更好，就是进化。
这离绝了交换关系利害关系的爱，便是人伦的索子，便是所谓“纲”
。
倘如旧说，抹煞了“爱”
，一味说“恩”
，又因此责望报偿，那便不但败坏了父子间的道德，而且也大反于做父母的实际的真情，播下乖剌的种子。
有人做了乐府，说是“劝孝”
，大意是什么“儿子上学堂，母亲在家磨杏仁，预备回来给他喝，你还不孝么”
之类，自以为“拚命卫道”
。
殊不知富翁的杏酪和穷人的豆浆，在爱情上价值同等，而其价值却正在父母当时并无求报的心思；否则变成买卖行为，虽然喝了杏酪，也不异“人乳喂猪”
，无非要猪肉肥美，在人伦道德上，丝毫没有价值了。
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