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二、自然教育的基本原理
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卢梭的教育思想，集中体现在他的教育名著《爱弥儿》中，我们对他教育思想的介绍，也主要以爱弥儿中的线索为主。
不过，早在1740年，卢梭担任家庭教师期间，就已经开始了对于教育问题的思考，此后一直不曾间断。
在《关于德·马布里先生的公子的教育问题的备忘录》（1740年）、《关于圣玛丽先生的教育的计划》（1740年）、《纳尔西斯序言（1752年）》、《论政治经济学》（1755年）、《就戏剧问题致达朗贝尔的信》（1758年）、《新爱洛伊丝》（1761年）、《论波兰政府》（1772年）等著作中，也都有所论及。
在《爱弥儿》的前言中，卢梭写道：“它开始是为了使一位善于思考的贤良的母亲看了高兴而写”
，他认为，“尽管有许多的人著书立说，其目的，据说，完全是为了有益人类，然而在所有一切有益人类的事业中，首要的一件，即教育人的事业，却被人忽视了”
②。
虽然自己的见解不一定好，但是如果能够起到抛砖引玉的作用，那也就足够了。
他还说，很早以来就有人在大声反对这种旧有的教育方法，可是从来没有人准备提出一套更好的来。
我们这个时代的文学和科学，倾向于破坏的成分多，倾向于建设的成分少。
所以，在洛克的著作问世之后，一直没有人谈论过，而他愿意首先在这方面作出一些尝试。
1.自然教育的原则
在《爱弥儿》一开始，卢梭首先谈到了他关于教育的一些基本看法。
在卢梭看来，人所受的教育，来源不外乎三种，或“受之于自然”
，或“受之于人”
，或“受之于事物”
。
他认为，我们身体器官和机能的内在发育，是天性的教育；我们通过努力来促成这种教育，是人为的教育。
我们由环境经验所获得的则是事物的教育。
他认为，这三种教育如果一致的话，对人的成长是非常好的，否则就会使人陷入矛盾和冲突之中。
他又说，在这三种不同的教育中，天性的教育是完全不能由我们决定的；事物的教育只在某些方面能够为我们所决定；只有人为的教育才是我们能够真正加以控制的。
因此，为使这三种教育配合协调，“人为”
的教育和“事物”
的教育必须以“天性”
教育为主轴，围绕着它旋转。
我们要永远以本能作为教育的指引。
于是，教育要顺应自然，就成为卢梭教育思想的核心。
不过，和夸美纽斯对大自然的推崇不同的是，自然在卢梭这里更多地是指人的天性。
也有人把卢梭的自然主义教育思想称为主观自然主义，而把夸美纽斯的思想称为客观自然主义。
因此，卢梭的自然教育原则，实际上就是指教育要顺应人的天性发展，不能加速、更不能违背。
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