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的，说不定古人就称“雏”
，后来中绝，便只残存于日本了。
但这不过是我一时的臆测，此外也并无什么坚实的凭证。
这弄雏的事，似乎也还没有人画过图。
我所搜集的另一批，是内有“无常”
的画像的书籍。
一曰《玉历钞传警世》（或无下二字），一曰《玉历至宝钞》（或作编）。
其实是两种都差不多的。
关于搜集的事，我首先仍要感谢常维钧兄，他寄给我北京龙光斋本，又鉴光斋本；天津思过斋本，又石印局本；南京李光明庄本。
其次是章矛尘兄，给我杭州玛瑙经房本，绍兴许广记本，最近石印本。
又其次是我自己，得到广州宝经阁本，又翰元楼本。
这些《玉历》，有繁简两种，是和我的前言相符的。
但我调查了一切无常的画像之后，却恐慌起来了。
因为书上的“活无常”
是花袍，纱帽，背后插刀；而拿算盘，戴高帽子的却是“死有分”
!虽然面貌有凶恶和和善之别，脚下有草鞋和布（？）鞋之殊，也不过画工偶然的随便，而最关紧要的题字，则全体一致，曰：“死有分”
。
呜呼，这明明是专在和我为难。
然而我还不能心服。
一者因为这些书都不是我幼小时候所见的那一部，二者因为我还确信我的记忆并没有错。
不过撕下一页来做插画的企图，却被无声无臭地打得粉碎了。
只得选取标本各一——南京本的死有分和广州本的活无常——之外，还自己动手，添画一个我所记得的目连戏或迎神赛会中的“活无常”
来塞责，如第三图上方。
好在我并非画家，虽然太不高明，读者也许不至于嗔责罢。
先前想不到后来，曾经对于吴友如先生辈颇说过几句蹊跷话，不料曾几何时，即须自己出丑了，现在就预先辩解几句在这里存案。
但是，如果无效，那也只好直抄徐（印世昌）大总统的哲学：听其自然。
还有不能心服的事，是我觉得虽是宣传《玉历》的诸公，于阴间的事情其实也不大了然。
例如一个人初死时的情状，那图像就分成两派。
一派是只来一位手执钢叉的鬼卒，叫作“勾魂使者”
，此外什么都没有；一派是一个马面，两个无常——阳无常和阴无常——而并非活无常和死有分。
倘说，那两个就是活无常和死有分罢，则和单个的画像又不一致。
如第四图版上的A，阳无常何尝是花袍纱帽？只有阴无常却和单画的死有分颇相像的，但也放下算盘拿了扇。
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