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二、科舉出身者實際並不多。
續通典：皇慶、延祐中，由進士入官者僅百之一，由吏致顯要者常十之九。
順帝時罷科舉，許有壬爭之，謂：「通事、知印等，天下凡三千三百餘名，今歲自四月至九月，白身補官受宣者七十三人，而科舉一歲僅三十餘人。
」
三、科場舞弊，全失考試本意，亦全無考試眞相。
詳見輟耕錄卷二十八。
至正四年有長篇四六文揭發江、浙鄉試黑幕，又至正二十二年復有作彈文者，舉此可例其餘。
四、蒙古、色目人與漢人、南人分榜考試，右榜為蒙古、色目人，恐多屬具文；左榜為漢人、南人，其眞才實學多不屑應舉。
陶氏輟耕錄卷二謂：「今蒙古、色目人為官者，多不能執筆，花押例以象牙或木，刻而印之。
宰輔及近侍官至一品者，得旨則用玉圖書押字，非特賜不敢用。
」陶氏生當元、明之際，其書刊於明代，則所謂「今」者，指元之晚季。
其時蒙古、色目人在官者尚多不能執筆，則科舉取士之為效可想。
余闕曰：「至元以下浸用吏，中州之士見用者浸寡，南方尤寡。
其久則南北之士亦自畦町相訾。
故夫南方之士微矣。
延祐中，初設科目，亦有所不屑而甘自沒溺於山林之間者，不可勝道也。
」惟元代政治，雖學術的氣味極薄，而社會上則書院遍立，學術風氣仍能繼續南宋以來，不致中輟。
明祖崛起，草野績學之士，乃聞風而興，拔茅彚徵，羣集新朝，各展所蘊，以開有明一代之規模。
如劉基、宋濂、章溢、陶安、錢用壬、詹同、崔亮、劉三吾等彬彬文雅，郁乎其盛，一時何止數十百人，皆元代之所貽也。
可見元代入主中國，經歷一百餘年，中國自秦漢以來傳統的文治政權的意識，始終未接受過去。
他們的政治，始終不脫古代貴族封建、武裝移殖的氣味。
然而當時一般社會文化、經濟的水準，卻比春秋時代在貴族封建下的農民，高出百倍。
蒙古人的倒退政治，到底不能成功，因此社會變亂百出。
至元二十年，崔彧上疏，謂：「江南盜賊，相挺而起，凡二百餘所。
」又至元二十四年詔：「江南歸附十年，盜賊迄今未靖。
」世祖至元時如此，其他可知。
蒙古人震鑠亞、歐兩洲的武力，終於在漢人的蜂起反抗下，退讓出他們的統治。
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