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二宋明學術之主要精神
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南北朝、隋、唐的學者，大體分成兩路。
一是入世講究家庭、社會種種禮法，以及國家政府典章制度。
建功業與保門第，一而二，二而一，異流同匯。
一是信從佛教講出世，或從道家講長生。
藝術、詩文則兩路均通。
這兩條路的後面，均帶有一種狹義性的貴族氣味。
寺廟僧侶，仰賴社會供養，自成一特殊階級。
雖非貴族，氣味與貴族一般。
所謂「狹義性的貴族氣味」，卽謂其與一般社會可以分離，超然獨立。
宋後的學者絕不是那樣。
他們早非門第貴族。
他們旣不講出世，亦不在狹義的門第觀念上面來講功業、禮教。
他們要找出一個比較更接近平民性的即更有一般共通性的。
原則，來應用於宇宙、人生、國家、社會、入世、出世生死。
等各方面。
這一個原則，他們稱之曰「道」，故有「道學」、「道統」之名。
或稱「理」。
故又有「理學」之名。
理亦稱「天理」，「天理」的對面是「人欲」。
天理、人欲的分辨，則在公、私之間。
公的是天理，私的是人欲。
「公、私」的另一名稱，則為「義、利」。
利公亦是義，義而私只是利。
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