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是既疑我先民久為幸生、偷存，而我當前之所為抗戰與建國，是不啻仍將效法我先民繼為此幸生而偷存也。
非然者，我民族國家之前途，仍將於我先民文化所貽自身內部獲得其生機。
我所謂必於我先民國史略有知者，即謂此。
是則我言仍可懸國門，百世以俟而不惑也。
雖然，我之此書，抑不足以任此。
昔有宋司馬光，以名世傑出之才，當神宗、王安石銳意變法之際，獨愀然以為未當，退而著史，既獲劉、范諸君子相從扶翼，又得政府之資助，晏居洛陽，設局從事，先後垂二十年而書成，以為可以「資治」，故名曰資治通鑒。
其書衣缽沾溉於後世，至今不能廢。
稍知從事於國史者，恣漁獵焉。
自孔子、史公而下，以通史建大業，推司馬氏，豈不偉與！
今去司馬氏又千年，史料累積，又十、百倍於司馬氏之時，而世局之紛紜錯綜，則更非司馬氏當時所能相提並論。
又加之以人不悅學，士方蔑古，競言「革新」者，謂可以絕無資於鑒往知古之勞；而治史者亦務為割裂穿鑿，以逃世笑。
窮不自揆，避地來滇南，深慚偷生無補國難，獨奮私臆，窮教課之餘暇，閉居一室，妄自落筆，歷時一載，成此區區五十萬字。
又複蔽帚燕石，妄自珍惜，謂散亡之無日，保藏之難周，朝脫稿，暮付印。
欲於我先民以往五千年慘澹經營之史迹，幸有當於其萬分之一二。
以視往者司馬氏之鄭重其事，古今人度量相越，豈不足以愧殺人耶！
抑餘又懼世之鄙斥國史與夫為割裂穿鑿之業者，必將執吾書之瑕疵，以苛其指摘，嚴其申斥，則吾書反將以張譏國史、薄通業者之焰，而為國史前途之罪人。
抑思之又思之，斷斷無一國人之相率鄙棄其一國之史，而其國其族猶可以長存於天地之間者。
亦未有專務於割裂穿鑿，而謂從此可以得我先民國史之大體者。
繼自今，國運方新，天相我華，國史必有重光之日，以為我民族國家復興前途之所托命。
則必有司馬氏其人者出，又必有劉、范諸君子者扶翼之，又必有賢有力者獎成之。
而此書雖無當，終亦必有憫其意，悲其遇，知人論世，恕其力之所不逮，許其心之所欲赴。
有開必先，若使此書得為將來新國史之馬前一卒，擁慧而前驅，其為榮又何如耶！
因不辭誚笑而卒布之，並申述其著作之大意焉。
民國二十八年一月錢穆屬稿於宜良西山之岩泉下寺。
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