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三道德觀念與邪正之分
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宋儒的自覺運動，自始卽帶有一種近於宗教性的嚴肅的道德觀念，因此每每以學術思想態度上的不同，而排斥異己者為姦邪。
這又足以助成他們黨爭意見之激昂。
溫公論張方平為姦邪，而蘇氏父子則推之為巨人長德。
程頤，洛學奉為聖人，而蘇軾謂：「臣素疾程某之姦邪。
」孔文仲其人亦極論新法之非。
劾伊川疏謂：「其人品纖汚，天資憸巧。
」劉安世至目程頤、畢仲游諸人為「五鬼」。
謂：「搢紳之所共疾，淸議之所不齒。
」劉摯則謂頤「以迂闊之學，邀君索價」。
劉彝、胡瑗弟子。
程顥明明是君子，但他們亦贊成新法。
劉彝因贊成新法，宋史與沈括同傅。
然沈括輩亦未必是小人。
王安石主新政，至多亦只能說他學術差了，不能說他人品姦邪。
此層朔黨人亦言之。
劉安世元城語錄謂：「金陵亦非常人，其質樸儉素，終身好學，不以官爵為意，與溫公同。
但學有邪正，各欲行其所學，而諸人輒溢惡，謂其為盧杞、李林甫、王莽，故人主不信。
此進言之過。
」
盡目熙寧新黨諸人為姦邪，其事在當時洛學一派卽所反對。
溫公在朝，欲盡去元豐間人。
伊川曰：「作新人才難，變化人才易。
今諸人才皆可用，且人豈肯甘為小人？若宰相用之為君子，孰不為君子？此等事教他們自做，未必不勝如吾曹。
」侯仲良曰：「若然，則無紹聖間事。
」
范純仁亦主消合黨類，兼收並用。
曾子開謂：「范公之言行於元祐，必無紹聖大臣報復之禍。
」按：純仁乃仲淹子，亦反對新法，元祐時為相。
然其政見實與朔黨不盡同，曾向溫公爭差役不得，歎曰：「若欲媚公為容悅，何如少年合安石以速富貴？」元祐元年四月，再散靑苗錢，議出范純仁。
時議貶故相蔡確，范持國體欲營救，劉安世等力彈之。
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