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永樂四年，庶吉士陳孟潔、曾春齡輩卒於京師，或以教習已近十年為言，上怒，於是張叔穎等皆除通判。
學成每得美擢。
大抵以授翰林院編修、檢討諸職為常。
宣德以前兼授部屬、中書等官，正統間始有授科、道者。
翰林院本為儲才養望之地，明初洪武、永樂兩代。
尤能不斷注意到社會上的名儒耆俊，網羅擢用。
皇帝以及儲君，時時與翰林學士接近，旣可受到一種學術上之薰陶，又可從他們方面得到很多政治上有价值的獻議或忠告。
翰林學士除為講官、史官、修書、視草等規定的職務外，如議禮、審樂，定制度、律令，備問，諍得失，論薦人才，指斥姦佞，以常獲從幸，尤見親密，實多有匡救將順之益也。
而一輩翰林學士，又因並不負有行政上實際的責任，無專掌，無錢穀簿書之煩。
明代翰林亦無靑詞齋文等無聊文字之應酬。
當時稱之為「玉堂仙」。
一甲三人為「天上生仙」，庶吉士則「半路修行」也。
而望榮地密，從容中祕，得對古今典章沿革，制度得失，恣意探討，以備一旦之大用。
而庶吉士以英俊後起，亦得侍從臺閣，受一種最名貴而親切的教育。
實在是國家培植候補領袖人才之一種好辦法。
庶吉士亦得建言白事。
在貴族門第的教育此種教育，對於政治傳統，特有關係。
消失以後，在國家學校教育未能切實有效以前，此種翰林院教習庶吉士的制度，實在對於政治人才之培養，極為重要。
國子監歷事生則與翰林院庶吉士並行並濟。
元代許衡罷中書，為國子師，所教習蒙古族人侍御貴近子弟，其後皆為重臣。
明制實模倣於此。
洪武六年開文華堂肄業，太祖謂宋濂等曰：「昔許魯齋諸生多為宰相，卿其勉之。
」可證。
翰林院制度後為淸代所沿襲。
淸代政治上人物以及學術上之貢獻，由此制度助成者，尚不少也。
（三）其它
明初又厲行察舉之制，罷科舉者凡十年，至十七年始復，而薦舉之法仍並行不廢。
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