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賊旣渡河,有請撤吳三桂兵迎擊者,議者責其自蹙地,遂不果。
及賊勢燎原,或請南幸,或請以皇儲監國南京,議者又斥其邪妄。
明事終至於一無可為而止。
諂媚與趨附,奮發與矯激,互為摩盪,黨禍日烈。
至於地方生員,則有養無教,日益滋增,徒蠹公帑。
宣德中,生員定增廣之額,初食廩者謂之「廩膳生員」,增廣者謂之「增廣生員」。
嗣後又於額外增取,附於諸生之末,謂之「附學生」。
人愈多,習愈惡。
遐陬下邑,亦有生員百人。
俊士之效賒,遊手之患切。
又在地方仗勢為惡,把持吞噬,實做土豪劣紳。
崇禎之末,開門迎賊,縛官投偽,皆出生員。
當時比之「魏博之牙軍,成都之突將」。
此顧亭林語,猶今人擬學生為「丘九」也。
士習官方,至於萬曆之末而極壞。
顧亭林日知錄痛論之,謂:「萬曆以上,法令繁而輔之以教化,故其治猶為小康。
萬曆以後,法令存而教化亡,於是機變日增而材能日減。
」又曰:「孔子對哀公,以老者不教,幼者不學,為俗之不祥。
自余所逮見五、六十年國俗民情舉如此。
不教、不學之徒,滿於天下,而一、二稍有才知者,皆少正卯、鄧析之流。
」又曰:「昔之淸談談老莊,今之淸談談孔孟。
不習六藝之文,不考百王之典,不綜當代之務,以明心見性之空言,代修己治人之實學。
股肱惰而萬事荒,爪牙亡而四國亂。
神州蕩覆,宗社丘墟。
」又曰:「舉業至於鈔佛書,講學至於會男女,考試至於鬻生員,此皆一代之大變,不在王莽、安祿山、劉豫之下。
」又曰:「萬曆間人看書不看首尾,只看中間兩三行。
」又曰:「今代之人,但有薄行而無雋才,不能通作者之意,其所著書、無非盜竊。
」又曰:「科名所得,十人之中八、九皆白徒。
一舉於鄉,即以營求關說為治生之計。
在州里則無人非勢豪,適四方則無地非遊客。
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