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，说那“不可说”
的。
这虽然可以不算矛盾，却是不可解的连环。
所有的话到头来都是废话，可是人活着得说些废话，到头来废话还是不可废的。
道学家教人少作诗文，说是“玩物丧志”
，说是“害道”
，那么诗文成了废话，这所谓诗文指表情的作品而言。
但是诗文是否真是废话呢？
跟着道家佛家站在高一层看，道学家一切的话也都不免废话；让我们自己在人内言内看，诗文也并不真是废话。
人有情有理，一般的看，理就在情中，所以俗话说“讲情理”
。
俗话也可以说“讲理”
，“讲道理”
，其实讲的还是“情理”
；不然讲死理或死讲理怎么会叫做“不通人情”
呢？道学家只看在理上，想要将情抹杀，诗文所以成了废话。
但谁能无情？谁不活在情里？人一辈子多半在表情的活着；人一辈子好像总在说理，叙事，其实很少同时不在不知不觉中表情的。
“天气好!”
“吃饭了？”
岂不都是废话？可是老在人嘴里说着。
看个朋友商量事儿，有时得闲闲说来，言归正传，写信也常如此。
外交辞令更是不着边际的多。
——战国时触詟说赵太后，也正仗着那一番废话。
再说人生是个动，行是动，言也是动；人一辈子一半是行，一半是言。
一辈子说话作文，若是都说道理，那有这么多道理？况且谁能老是那么矜持着？人生其实多一半在说废话。
诗文就是这种废话。
得有点废话，我们才活得有意思。
有但诗文，就是儿歌，民谣，故事，笑话，甚至无意义的接字歌，绕口令等等，也都给人安慰，让人活得有意思。
所以儿童和民众爱这些废话，不但儿童和民众，文人，读书人也渐渐爱上了这些。
英国吉士特顿曾经提倡“无意义的话”
，并曾推荐那本《无意义的书》，正是儿歌等等的选本。
这些其实就可以译为“废话”
和“废话书”
，不过这些废话是无意义的。
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