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第二节“两个基本点”
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所谓“两个基本点”
，一点是分析文学作品要进入历史语境，另一点是要有过细的文本分析，并把这两点结合起来。
换句话说，我们在分析文学文本的时候，应把文本看成历史的暂时的产物，它不是固定的、不变的，因此不能就文本论文本，像过去那样只是孤立地分析文本中的赋、比、兴，或孤立地分析文本隐喻、暗喻、悖论与陌生化，而要抓住文本的“症候”
，放置于特定的历史语境中，以历史文化的视野去细细地分析、解读和评论。
关于历史语境的问题，第五章第二节已有详细的论述，本节重点探讨过细文本分析问题。
“文本细读”
不能仅仅是俄国形式主义文论和英美新批评的遗产，中国古代的诗文小说评点，也是一种文本细读。
我们谈到文本细读不但可以吸收俄国形式主义文论和英美新批评的传统，更应该重视中国古代诗文小说评点的传统。
什么是文本细读是众所周知的，问题是如何进行文本细读，又如何把文本细读与历史语境结合起来。
我的大体看法是，无论是研究作家还是研究作品，都要抓住作家与作品的“征兆性”
特点，然后把这“征兆”
放置于历史语境中去分析，那么这种分析就必然会显示出深度来，甚至会分析出作家和作家的思想和艺术追求来。
人们可能会问，你说的作家或作品的征兆又是什么?“征兆”
是什么意思呢?法国学者阿尔都塞提出的“症候阅读”
，最初属于哲学词语，后转为文学批评话语。
此问题很艰涩，不是三言两语能说清楚的。
我们这里只就文本话语的特征表现了作者思想变动或艺术追求的一种“症候”
来理解的。
我这里想举一个文论研究为例子。
清华大学罗钢教授，花了10年时间，重新研究了王国维的《人间词话》提出的“境界”
说。
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