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世或以仓颉作书之时已有六书者，亦未明文字发生之次第也。
象形文字为初民同具之思想。
然吾国文字，独演象形之法，绵延至数千年，而埃及象形之字不传于后，此实研究人类思想之一问题也。
夫人类未有文字，先有语言，演文字者必以语言为根柢。
然太古之时，地小而人少者，声音易于齐同；地广而人众者，语言难于画一。
以一地一族表示语言之符号，行之千百里外，必致辗转淆讹，不若形象之易于辨识，虽极东西南朔之异音，仍可按形而知义。
吾国文字演形而不演声音，殆此故欤！
洪水以前之语言，流传于世者绝稀。
愚意《尔雅》岁阳、岁阴等名，实吾国最古之语言。
《尔雅·释天》：“太岁在甲曰阏逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰强圉，在戊曰箸雍，在己曰屠维，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭阳。
（岁阳）太岁在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦，在丑曰赤奋若。
（岁阴）”
此等名词，诗书古史鲜有用之者。
注《尔雅》者亦无解说。
（郭璞《尔雅注》云：其事义皆所未详通，故阙而不论。
）惟《史记·历书》以之纪年，疑“阏逢”
、“困敦”
等语，当未有甲子等字之时，已立此名。
既立甲子之后，书写者以甲子为便，读时仍用“阏缝”
、“困敦”
之音。
其后语言日渐变迁，凡四合五合之音，一律变为二合音，惟史官自黄帝以来，世守其书，传其音读，故至秦、汉时，以今隶译写古音，而其义则蔑有知者。
《史记·历书》：“少皞氏之衰也，九黎乱德，民神杂扰，不可放物，祸菑荐至，莫尽其气。
颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎。
其后三苗服九黎之德，故二官咸废所职，而闰余乖次，孟陬殄灭，摄提无纪，历数失序。”
盖三苗、九黎之乱，其古代语言变迁之关键乎？《楚辞》：“摄提贞于孟陬兮”
，用《尔雅》之文。
屈原生于南方，或由三苗在南方传述古语，楚人犹用以纪年欤？
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